Ниль (A history of the holy Eastern Church. Vol. l.P. 23,111—112) утверждает, что в Египетском диоцезе не было митрополитов, как не было их и в католикате Эфиопском, вошедшем в состав Александрийского патриархата, так что Александрийский патриарх был единственным митрополитом Египта, а католикос Эфиопии — единственным митрополитом Эфиопии. Однако ниже (Р. 113) он сам говорит, что впоследствии Александрийская церковь, в подражание Константинопольской, учредила митрополии.

421

Епифаний (Adversus haereses. Haeresis LXVIII) пишет о Мелетии, бывшем епископом этого города при Диоклетиане: «'Εδόκει δέ και ό Μελήτιος τών κατά τήν Αϊγυπτον προήκων και δευτερεύων τφ Πέτρφ κατά την άρχιεπισκοπήν ώς δι' αντιλήψεως αύτοΰ χάριν, ύπ' αύτόν δέ ών καί έπ' αυτόν τά έκκλησιαστικα άναφέρων», и несколько ниже (Haeresis LXIX): «Μελήτιος ό της Αιγύπτου άπό Θηβαίδος δοκών είναι καί αύτός αρχιεπίσκοπος». Ср.: Migne. PG. Τ. XLII. Ed. 1858. Col. 185,208. Хотя Епифаний, излагая историю мелетианского раскола, пользовался мелетианскими актами, однако, по справедливому замечанию ЫеаГя (Ibid. The Patriarchate of Alexandria. Vol. I. London, 1847. P. 91), едва ли сами мелетиане могли решиться ложно приписывать своему епископу вымышленные преимущества переддругими епископами.

422

Неfeie. Conciliengeschichte. Freiburg, 1855. Bd. I. S. 374-376.

423

Неудивительно поэтому, что позднейшие писатели называют его именем патриарха или архиепископа. Ср.: Творения св. Дионисия в русск. перев. С. 73, прим. 1; С. 193, прим. 8; С. 99, прим. 6; С. 201, прим. 5 нового изд.

424

Ср.: Förster//Zeitschrift für historische Theologie. Gotha, 1871. S. 52.

425

Евсевий. Церковная история. VII, 10.

426

Ср.: Творения св. Дионисия в русск. перев. С. 49-51 (С. 83-85 нового изд.).

427

Евсевий. Церковная история. IV, 15.

428

Евр. 10,34.

429

Евсевий. Церковная история. VI, 44: καί ούκ οΤδ ε'ί τις πλην εί μή που τις εις έμπεσών μέχρι γέ τούτου τόν Κύριον ήρνήσατο. Не совсем ясно, что хочет сказать этими словами св. Дионисий: то ли, что явных отпадений не было, но, может быть, пал какой-либо христианин, впавший в руки язычников без свидетелей из христиан, или то, что св. Дионисию был известен один случай действительного и явного отпадения.