12_Сугубая ектения_Д Л С_С_2_Начиная с прошения Рцем вси…

13_Сподоби, Господи_Л [Ч]_Ч_2, 7_В приходских храмах обычно поется; по указанию Типикона, читается предстоятелем или чтецом.

14_Просительная ектения Мир всем Молитва главопреклонения_Д Л С С_С С_2 2_

15_Лития_ _ _ _В приходских храмах иногда опускается. _Стихиры на литии_Л_М О_2,5,48_Самогласен храма; стиховные стихиры М, если есть; стихиры Павла Аморрейского (О); Слава: М; И ныне: Б по гласу Славы. _Молитвы литии_Д Л С_С_2_

16_Стихиры на стиховне_Л_О М_2,5,48_Стихиры Октоиха со своими стихами Слава: М; И ныне: Б по гласу Славы.

17_Ныне отпущаеши_Л [Ч]_Ч_2, 7_В приходских храмах обычно поется; по указанию Типикона, читается предстоятелем.

18_Трисвятое. Пресв. Троице: Отче наш_Ч_Ч_2_

19_Тропарь на благословение хлебов_Л_Ч_2_Богородице Дево… х -3.

20_Благословение хлебов_Д Л С_С_2_В приходских храмах иногда опускается.

21_Буди имя Господне… х3_С Л_С_2_

22_33-й псалом_Л_Ч_2_До слов: Не лишатся всякого блага.

23_Благословение Господне на вас…_С_С_2_

24_Чтение апостольских писаний_Ч_А_2_В приходских храмах обычно опускается.

Псалтирь, Ч — Часослов, О — Октоих, М — Минея, И — Ирмологий, Т — Толковые Евангелие или Апостол, Ф — по-учения прп. Феодора Студита, Ж — Жития, П — Пролог.

Примечания: Вск — воскресны, Вост — восточны, Крестовск — крестовоскресны, Б — Богородичны, Ев — евангельская [стихира].

Лишь затем, когда священник возвращается в алтарь, звучит возглас: Слава Святей. При таком раскладе службы потом, при пении 103-го псалма, он спокойно читает светильничные молитвы. У нас же это затруднено, поскольку трудно одновременно кадить храм при очень сокращенном пении 103-го псалма и как-то еще прочитать светильничные молитвы. В нашей практике они читаются не на солее, а в алтаре, и мы с вами не видим, как в воскресный день читают светильничные молитвы.

Пение Приидите, поклонимся тоже удивительно описано в Типиконе. Во-первых, это четырехкратное пение — три строчки, знакомые нам, и затем еще, как сказано в Типиконе, особне: «Приидите, поклонимся и припадем Ему». Типикон в этом месте говорит о том, насколько громко (есть даже намек на музыкальный распев) и как должно петься Приидите, поклонимся. Сначала очень тихо и негромко, потом «мало повышше», потом «выпилим гласом» и еще отдельно — «Приидите, поклонимся и припадем Ему». По мысли Типикона, это должно быть восходящее, разрастающееся пение, которое начинается очень тихо и лишь потом достигает своей вершины. Нечто подобное происходит у нас на пасхальной заутрене, когда все стоят в храме, а священнослужители в алтаре очень тихо начинают петь «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех…» потом поют все громче, открываются Царские врата, и песнь разливается по храму. Вы чувствуете, как песнопение может разрастаться, разливаться все более широким потоком; вот именно такую динамику этого маленького и не самого главного песнопения службы предписывает Типикон.

103-й псалом, другое название его — предначинательный псалом, поется с тремя припевами на глас осьмый. Глас осьмый, по-видимому, мыслился как очень праздничный и торжественный напев. Должен исполняться весь предначинательный псалом целиком (это очень большой текст) с припевом к каждому стиху. Сначала поется припев «Благословен еси, Господи», потом «Дивна дела Твоя, Господи» и затем уже «Слава Ти, Господи, сотворившему вся». По свидетельству очевидцев уставной службы, пение этого псалма — полное, уставное — необыкновенно трудно и продолжительно, оно длится как минимум минут 30 (а на Афоне предначинательный псалом поют чуть ли не полтора часа) и производит впечатление чего-то величественного, монументального. Это, конечно, удивительный псалом, и хорошо бы нам познакомиться с его содержанием, а не судить о нем по тем куцым 5 с половиной стихам, которые мы удостаиваемся слышать в нашей приходской службе. Исправить это в нашей ситуации пока невозможно, но можно хотя бы знать, что это такое на самом деле, обрывки чего мы слышим. Молитвы светильничные записаны в этом же пункте схемы, они должны быть прочитаны во время предначинательного псалма.