Честной крест Христов в древности прообразован Моисеевым жезлом. Еще пророк Моисей изображением креста разделил и соединил воды Чермного моря, распростертыми руками в виде креста победил Амаликитян, Патриарх Иаков крестообразным возложением своих рук на детей Иосифа, Ефрема и Манассию благословил их[346]. Три еврейских отрока в разженной вавилонской печи спаслись от смерти, изобразив крест молитвенным воздеянием своих рук к Богу[347].

Христиане созерцают Христов крест, как жертвенник, на котором Господь Иисус Христос принес Свою искупительную жертву за мир, и всегда чудотворящее в Церкви знамение. Действием этого знамения поражаются злые духи. Обычно они назойливо влагают в мысленную силу христиан тысячи соблазнительных помыслов, склоняющих ко греху. Всякий же раз, как искушаемые ограждают себя крестным знамением, демоны прекращают навевать греховные внушения. В этом смысле крестная сила "разрывает вражий сети"[348]. Всякий злой дух трепещет креста, трясется при виде его, не вынося блистания его[349]. Крест прекращает мучительство диавола над людьми, попирает вражию силу[350], посрамляет ее, как ничтожную[351], устрашает, опаляет бесов[352] и обессиливает. Они уже не властны мучить страстями человеческое естество, осияваемое благодатию креста[353] и не могут терзать его, как волки[354] добычу. Ограждаемые крестом христиане противятся диаволу, не боятся его козней и лаяний[355], но прогоняют его крестной силой[356]. Действие благодати креста в личном человеческом спасении непрерывно.

По словам церковных песнопевцев, крест источает верующим жизнь, просвещение, нетление от страстей[357], умиротворяет их души, изглаждает грехи и освящает[358]. Он как звезда на небе, сияет в Церкви[359], развязывает связанных страстями, утверждает в добрых навыках и движет их любить Бога[360]. На этом основании можно сказать, что Христос Спаситель чрез знамение креста проращает людям жизнь[361], творит всеобщее спасение и очищение в Церкви[362], избавляет грешных от гибели, исправляет их отпадение, обнимает кающихся любовию[363]. Благодать креста разрушает осуждение на смерть, разрывает в людях узы ада[364], прекращает страх пред осуждением Божиим, открывает безмерную благость Господню[365], уничтожает греховное бессилие людей для творения добра[366]. Крестное древо облекает верующих во Христа одеждами вечной жизни и вводит в вечное Царство Божие[367].

6. Личное спасение (по данным литургического богословия)

В массе глубоких, жизненных мыслей наибольшую ценность представляют те, которые провозглашают истину о жизни не одним холодным умом, но и теплым сердцем. Такой благодатной согретостью, между прочим, отличается церковно-литургическое учение о личном спасении.

Понятие — "личное спасение" — само по себе содержит в себе две идеи:

1. о Боге Спасителе и

2. о спасаемом человеке в случае искания им спасения у Бога.

Отсюда личное спасение верующих во Христа слагается из взаимодействия человеческого стремления спастись и явной, ближайшей помощи Христа Спасителя, по благоволению Бога Отца, во Св. Духе.

Ищущий своего спасения должен всю земную жизнь свою непрерывно открывать себя пред Богом прежде всего неусыпною покаянною молитвою. Молиться следует о даровании благодати покаяния и совершенного обращения от греховной жизни. Одновременно с этим человеку необходимо всецело направлять свою волю к исполнению Божиих заповедей и подавлению в себе гордости смирением, корыстолюбия — делами милосердия, блудной похоти — воздержанием и чревоугодия — постом.

Действием таинства покаяния и причащения, а также действием частой молитвы Христос Спаситель изливает на верующего спасающую силу. Эта сила очищает грешную душу от грехов, страстей, смягчает, умиляет, возбуждает в ней непрерывное сокрушение о грехах и глубокий страх Божий.

По мере напряжений в молитве и борьбы со страстями у ревнителя спасения заметно для него самого усиливается любовь к Богу и людям. Его душа начинает легко и охотно устремляться к единению с Богом призыванием Божиего имени и взаимно бывает согреваема и просвещаема благодатию Св. Духа.

Такова вкратце схема моментов личного спасения по содержанию церковных молитв и песнопений.