Многие годы духовной дружбы связывали митр. Трифона и старца Зосиму (в схиме Захарию), последнего духовника Св. -Троицкой Сергиевой Лавры. «Ведь это наставник мой, - говорил о нем владыка, - который дал вам митрополита Трифона, ведь это он вывел из тьмы искушений мою душу и дал ей свет и силу любви»2.

В 1931 г., по случаю 30-летия архиерейского служения, митр. Сергий возвел архиепископа Три-

1 ЖМП. 1984. № 9. С. 20.

2 Старец Захария (1850-1936 гг.): Схиархимандрит Троице-Сергиевой Лавры. М., 1993. С. 75.

==17

фона в сан митрополита. Т. к. его архиерейская хиротония происходила в день св. бессребреников Космы и Дамиана, в свой тридцатилетний юбилей владыка служил в Космодемьянской церкви на Маросейке.

В 1934 г. владыка совершил последнюю свою службу в субботу Светлой седмицы в церкви Малого Вознесения на Никитской. В конце жизни владыка ослеп. Он хотел принять схиму и получил на это благословение митрополита Сергия. В день своей кончины владыка просил своих духовный детей, пришедших проститься с ним, петь пасхальные песнопения, и сам подпевал им. Скончался владыка Трифон 1/14 июня 1934 г. Он завещал похоронить себя как простого монаха, в клобуке и мантии, без цветов и речей. В гроб положили также все, что владыка успел приготовить к схиме.

Особые молитвы о новопреставленном митр. Трифоне возносил ко Господу схиархим. Захария, которого незадолго до смерти владыка Трифон просил молиться о нем. О. Захария, сам будучи уже близок к смерти, все-таки за послушание пережил своего духовного друга и ученика и помолился об упокоении его души. Отпевали митр. Трифона митр. Сергий (Страгородский) в сослужении архиеп. Смоленского и Дорогобужского Серафима (Остроумова) и архиепископа Волоколамского Питирима (Крылова) в храме Адриана и Наталии, в котором он часто молился и где находилась чудотворная икона мчн. Трифона. Затем в сопровожде-

==18

нии множества людей перевезли на Немецкое

кладбище.

Придя в Оптину в период ее расцвета, всю

жизнь считая себя послушником и учеником оптинских старцев, митр. Трифон воплотил в себе ее великие традиции неразрывного служения Ьогу и

людям.

Н. Лазарева

==19

00. htm - glava03

Предисловие

Предмет нашего исследования относится к числу наименее разработанных вопросов науки практического богословия, к области которого он принадлежит. Между тем, возбужденный деятельностию покойного старца Оптиной пустыни иеросхимонаха отца Амвросия и его предшественников живой интерес к нему требует научной его постановки.