нашли положение безнадежным, мать его горячо молилась св. мученику Трифону и дала обет посвятить сына Богу и, если он станет монахом, дать ему имя Трифон. После чего мальчик стал скоро поправляться. Еще не совсем окрепший, он поехал с матерью в Оптину пустынь к старцу Амвросию. Подойдя к хибарке старца и увидев толпу паломников, они не надеялись получить его благословения. Но преподобный Амвросий, провидя духовный путь Бориса, сказал, обращаясь к людям: «Пропустите архиерея с матерью!» Толпа расступилась, и княгиня с сыном подошли под благословение.

С юных лет будущий владыка любил храм Божий и стремился стать священнослужителем. Но только в 1884 г.1, после окончания гимназии и учебы на историко-филологическом факультете Московского университета, он был принят послушником в Оптину пустынь. В монастыре князь Туркестанов проходил общие послушания наравне со всеми, пока в 1888 г. он не был командирован на северный Кавказ учительствовать в только что от-

' В литературе мы находим разногласие в том, когда именно, в 1884 (Афанасьев В. Пустынник на миру) или 1887 г. (Никитин В. Памяти митрополита Трифона) кн. Туркестанов поступил послушником в Оптину Пустынь. Т. к. в 1888 г. он был отправлен на Кавказ, а в конце 1889 г. пострижен в монашество, а в 1891 г. поступил в Академию, то по тому следу, какой оставила Оптина в душе митр. Трифона, мы склоняемся к первой дате, т. е. на послушании в Оптиной он пробыл 4 года.

==7

крывшемся Александровском духовном училище. 31 декабря 1889 г. в церкви Тифлисской духовной семинарии он принял монашеский постриг с именем Трифон, только после пострига он узнал об обете своей матери. 1 января 1890 г. экзарх Грузии архиеп. Палладий (Раев) рукоположил его в иеродиакона, а 6-го января 1890 г. - во иеромонаха. В конце 1890 г. иером. Трифон вернулся в Оптину пустынь, а в 1891 г., по благословению старца Амвросия, поступил в Московскую Духовную академию. Это было последнее благословение духовного отца, в 1891 г. старец Амвросий почил о Господе. Слово о. Трифона, участвовавшего в отпевании, свидетельствует о его глубоко благоговейном отношении к своему возлюбленному духовному отцу и понимании высоты его христианского подвига: «Давно уже телесно изнемогал в Бозе почивший, возлюбленный отец наш. Надо было удивляться, как выдерживал он столь тяжелые труды<…>Только сила Божия, поддерживавшая его, только благодатная помощь Бога совершала чудо, постоянно повторявшееся, и к которому мы как будто уже привыкли: - видеть умирающего постоянно воскресающим для воскрешения омертвелого духа ближних своих<·..>Не время и не место делать теперь подробное описание качеств дорогого нашего в Бозе почившего великого старца. Его жизнь принадлежит будущему и не забудется никогда<…>Не богатство и знатность, не какие-нибудь таланты, развлекающие суетность человека. - Нет.

==8

Смиренная келья, убогий одр, и на нем полурасслабленный с виду старец привлекал к себе Православную Русь… И знатные и убогие, и ученые и простецы, и духовные и мирские, мужчины, женщины и дети - все стекались сюда… И как часто случалось, что человек, раз приехавший, и может быть из простого любопытства, под обаянием святой души оставался здесь навсегда, бросивши вся"красная мира"и посвятив себя служению Богу».

После кончины о. Амвросия, духовным отцом иером. Трифона стал преподобный старец Гефсиманского скита иеромонах Варнава (Меркулов, 17.02.1906), с которым он познакомился и чьими духовными советами пользовался еще будучи гимназистом. По благословению старца Варнавы, во время учебы в академии, иером. Трифон служил в тюремном храме Сергеева Посада. Вспоминая впоследствии об этом, владыка говорил: «Дай Бог, чтобы все православные христиане так каялись, как эти преступники.» В 1895 г. иером. Трифон закончил Духовную академию, представив к защите кадидатскую работу «Древнехристианские и оптинские старцы», в которой проявилось не только глубокое знакомство со святоотеческими аскетическими творениями, но и его духовная связь с живой церковной традицией старчества.

Первым духовным отцом владыки Трифона в Оптиной был преп. Амвросий. О духовной близости с настоятелем Оптиной пустыни, схиархим. Исаакием, свидетельствует слово иером. Трифона