Вскоре после смерти католикоса Тавпечага персы снова вторглись в Грузию. Парсман, видя угрожающее бедствие от персидского царя Хосрова, сына Кабада, вступившего на престол в 531 г., стал в защиту Церкви. Обязательством службы и повиновения Персии он отстоял разрушение и разорение святых храмов Карталинии и других северо-западных провинций своего царства, но, кажется, другие смежные с ними провинции преданы были мечу и пламени.

Почти в то же самое время по интригам греческих властей западная Грузия подчинена была императору Юстину (518—527 гг.). Видя отпадение западных провинций, персы снова взялись за оружие с целью окончательного искоренения в Грузии христианства. 108

Но иначе угодно было Божественному Промыслу, постоянно заботившемуся о Своей Церкви. На защиту и покровительство Грузинской Церкви избран был теперь греческий император Юстиниан I Великий, благодаря которому в Западной Грузии было восстановлено христианства и обращены в христианство горцы Абхазии. Восточные же провинции Грузии находились под персидской властью и были стеснены магами.

Новый царь Парсман VI, которому очень покровительствовал император Юстиниан I, вступив на престол по смерти дяди своего в 542 году, занялся возобновлением и устройством храмов, городов и сел разоренных провинций. В царствование его скончался католикос Мцхетский Чирмаг.

Все грузинские католикосы, сидевшие на Мцхетской кафедре, от святого Петра до Чирмага, были из греков и утверждались в своем звании, согласно вышесказанному, Антиохийскими патриархами. Из -за бесчисленных государственных переворотов утверждение католикосов встречало огромные препятствия. Конечно, сами патриархи были очевидными свидетелями всей неурядицы церковно-гражданского строя грузинской территории, происходившей от тогдашних долговременных опустошительных войн между Грецией и Персией.

Войны невольно втягивали в эту бесконечную путаницу и саму несчастную Грузию, которая, в случае смерти какого-нибудь из католикосов, оставалась часто по нескольку лет без архипастыря, что приносило огромный ущерб вере и благочестию грузин. Видя все это и не желая оставаться даже недолгое время без духовного владыки, но более всего, согласно летописи, стремясь избавиться навсегда от антиохийского влияния и наконец отвратить зло, могущее постичь Грузинскую Церковь, грузинская знать, во главе с благочестивым Парсманом VI, выпросила у императора позволение избирать для Грузии католикосов собором своих епископов из местной знатной фамилии без утверждения Антиохийского патриарха.

Император, видя извинительные причины и законность требования православной среды, изъявил свое согласие и царской грамотой навсегда утвердил за Грузией избрание католикоса. Выдав подобную грамоту, император выхлопотал Грузии и согласие всех восточных первосвятителей, которые признали католикосов Иверии совершенно самостоятельными в управлении Г рузинской Церковью и равными с ними по званию. 109