Начиная супружескую жизнь, мы должны создать новое качество, с определенной целью и функцией в этом мире. Двое людей должны составлять новое качество, способное выполнять новые функции.

Брак не означает, что кто-то должен урезать свои индивидуальные способности. Он должен остаться самим собой, и она должна остаться собой, но вместе они должны быть качественно новой единицей, способным породить и воспитать потомство, чтобы передать детям самое важное: как любить, как жить в единстве. Если бы нам удалось это сделать, то все педагогические теории оказались бы ненужными. Все знания, собранные в научных трудах, оказались бы ненужными, если бы мы могли научить наших детей по-настоящему, мудро любить. И наш мир, конечно, выглядел бы гораздо лучше.

Таким образом, мы созданы для роли отца и матери. Все без исключения, а не только те, кто выбрал путь супружеской жизни. Если мужчина не стал отцом, его жизнь бессмысленна. И если женщина не стала матерью, ее жизнь бессмысленна.

Я говорю в широком смысле: необязательно физически быть отцом или матерью через порождение потомства. Женщина должна быть матерью, а мужчина отцом в своем окружении, в мире. Парадоксально, но иногда даже необходимо отказаться от собственной семьи и от физического отцовства и материнства, чтобы иметь возможность быть настоящим отцом или матерью для многих людей. Например, мать Тереза из Калькутты. Ее деятельность в мире, ее материнство - охватывающее, можно сказать, почти весь мир - было бы невозможно, если бы у нее были свои родные дети. Ей бы пришлось заниматься в первую очередь ими, и она не могла бы идти к страдающим и умирающим в Калькутте и других местах. Точно так же Иоанн Павел II, если бы имел семью, мог бы быть отличным отцом своих детей, однако не смог бы стать таким Отцом, каким является теперь.

На первый взгляд может показаться странным, что я говорю об отцовстве Иоанна Павла II и даже ставлю его в пример, когда у него нет ни одного ребенка. Но посмотрим на это иначе. Допустим, в результате изнасилования или распущенной жизни наступило зачатие ребенка, который никогда не узнал, кто его настоящий отец. Но нашелся мужчина, который позаботился об этой женщине и ее ребенке, женился на ней, дал ребенку свою фамилию и воспитал его. Думаю, почти все согласятся со мной, что этот второй мужчина, воспитывающий ребенка, больше заслуживает называться его отцом, чем биологический отец. То есть выполнение отцовских функций гораздо важнее, чем биологическое отцовство.

Далее мы будем еще обсуждать отцовские функции, здесь лишь перечислим их. Это забота о жизни с момента зачатия, участие в воспитании, забота о материальном быте, личный пример христианской жизни. С этой точки зрения даже скептик согласится, что Иоанн Павел II по-настоящему заслуживает называться «ОТЦОМ». Он всегда заботился о жизни зачатых детей. Еще будучи молодым священником он всегда боролся за жизнь, не только защищая женщин и их детей от аборта, но и помогая им найти свое место в обществе после родов.

О его деятельности в защиту жизни можно написать длинную и прекрасную повесть. Уже став папой римским Иоанн Павел II постоянно напоминает о правах нерожденных детей, об их праве на жизнь. Он делает это и в своих официальных речах (например, на форуме ООН), и в проповедях во время паломничеств во все края мира, и в пастырских письмах и других церковных документах. Нелегко было бы найти другого такого мужчину, который бы столько сил и сердца вложил в это дело, и который бы так много для него сделал. Поэтому можно сказать, что с точки зрения первой отцовской функции Иоанн Павел II - это отец, достойный восхищения и подражания.

Вторая функция - это воспитание детей, в котором он принимает участие, не имея собственных детей. Его забота о воспитании молодого поколения проявляется в речах и документах, а прежде всего в организованных им Всемирных Днях Молодежи. Ежегодно на эти встречи с папой римским приезжают миллионы молодых людей, каждый из которых становится более зрелым и ответственным человеком - а именно таков цель воспитания. Поэтому с точки зрения второй функции Иоанна Павла II тоже можно считать прекрасным отцом.

Третья функция отца - это труд для блага семьи. Можно сказать, что семья Иоанна Павла II - это все люди в мире, а особенно верующие католики. В течение всего понтификата его жизнь отличается титаническим ежедневным трудом без передышки для блага каждого члена семьи. Необычно интенсивный график, короткий сон, огромная эффективность действий этого человека восхищает людей во всем мире. Все его действия исполнены любовью и заботой о «детях», каждым своим поступком он служит другим, во многом отказывая себе самому. В своем труде и самопожертвовании для семьи, в полном самоотречении он является недостижимым примером для всех отцов в мире.

И, наконец, четвертая функция - свидетельство христианской жизни. Здесь нет необходимости много говорить. Несомненно, своей жизнью Иоанн Павел II дает пример истинно христианских поступков и христианской зрелости. Бескорыстная любовь даже по отношению к врагам выражается, например, в его прощении человека, пытавшегося его убить.

Принимая это все во внимание, можно с полной уверенностью заявить, что жизнь и деятельность Иоанна Павла II - это восхитительный пример настоящего отцовства.

Точно так же можно провести рассуждения о Матери Терезе из Калькутты, которая не родила ни одного ребенка и не создала собственной семьи. Благодаря этому она могла без ограничений посвятить себя заботе о бедных, больных, бездомных, умирающих на улицах нищих. Она не только сама стала для них матерью, но и основала монашеский орден, который действует во всем мире. Масштаб влияния материнской любви Матери Терезы огромен, и, даже после ее смерти, продолжает расширяться. Ее уже нет с нами, а ее материнство продолжает проявляться в конкретных людях и событиях в мире, принося прекрасные плоды. Поэтому, благодаря материнскому отношению к людям и огромным конкретным последствиям ее материнства, можно смело назвать Мать Терезу достойным подражания примером для всех матерей в мире.

Не понимая своего призвания, многие, а особенно женщины, заходят в жизненный тупик. Многие женщины посвящают свою жизнь карьере, не имеющей ничего общего с материнством, - и они глубоко несчастны. Это выражается по-разному, иногда они замечают свою ошибку лишь перед смертью, а иногда агрессивным криком: «Я самая умная!» - пытаются заглушить внутренний крик совести: «Не прожила ли я жизнь напрасно?» Достаточно посмотреть, как ведут себя женщины, перечеркнувшие свое материнство, как агрессивно они выступают на политической арене, как кричат о своих «правах». Я раньше плохо о них думал, но теперь мне кажется, что они просто глубоко несчастны. Я убежден, что необходимо молиться за этих женщин, которые не видят ценности в самом важном проявлении своей женственности - в материнстве. Они отрицают его и пытаются вычеркнуть из своей жизни, а «освобождение» от материнства считают своим величайшим достижением.

Думаю, что здесь уместно будет задуматься об ответственности. Обратим внимание на библейский рассказ о сотворении человека, а в особенности на слова Бога после грехопадения [2]. По нашим понятиям, виновата во всем была Ева, это она уговорила Адама попробовать запретные плоды. Но приходит Бог и что говорит? Разве спрашивает: «Ева, что ты наделала?» Нет! Он спрашивает: «Адам, где ты? Адам, что произошло?» Именно мужчина несет ответственность перед Богом за все, что происходит между ним и женщиной, хотя и не только за это. Несмотря на то, что она его уговорила совершить зло, именно он несет ответственность, потому что с его рациональным мышлением он должен был знать, что делает, какие последствия принесет этот поступок.