Конечно, необходимо иметь определенные знания, чтобы научиться ответственности. Но я убежден, что тот, кто действительно хочет быть хорошим отцом, сможет найти и литературу, и наставников, а в своем окружении найдет людей, мыслящих как он.

Можно отметить еще несколько качеств, которыми должен обладать отец. Это забота по отношению к жене и детям, терпеливость (те, у кого маленькие дети, знают, насколько это важно), последовательность (например, в том, чтобы придерживаться установленных совместно с женой принципов воспитания), категоричность (теплая, доброжелательная категоричность отца, которой так не хватает детям, часто не понимающим, чего отец от них ожидает), умение общаться, умение осуществлять власть. И, думаю, что каждому очень пригодится чувство юмора, прежде всего по отношению к самому себе.

3. Осуществление отцовской власти

Должен признаться, что уже долгое время думаю над этим, и чем больше думаю, тем труднее мне это кажется. Я решился написать об этом не потому, что я - самый лучший в мире отец с прекрасным опытом, который должен всех учить жить. Нет, я совершаю много ошибок в воспитании моих троих детей. Им сейчас 6 -10 лет, но я уже успел много ошибок наделать, надеюсь, что хотя бы часть из них удастся исправить.

В семейной консультации, которую мы ведем вместе с женой, я часто встречаю мужчин, которые «проиграли» свое отцовство, понесли поражение в семейной жизни, а их семьи разваливаются. Эти встречи, а также мои собственные ошибки дают мне определенные практические знания о причинах неудачного отцовства, которое, мне кажется, становится все более распространенным. И чем больше я думаю об отцовстве (особенно неудавшемся), тем более убеждаюсь, что корни этих неудач спрятаны довольно глубоко, и большинство людей над этим не задумывается. В современном мире все стремятся действовать эффективно, и это хорошо. Но нельзя забывать о цели каждого действия. Я думаю, что несмотря на обилие книг, учебников и советов, как осуществлять отцовскую власть, сам вопрос «как?» вовсе не так важен. Прежде следовало бы спросить: «Нужна ли вообще отцовская власть?» Если да, то для чего она нужна. А затем следует спросить: «Какие цели должна преследовать отцовская власть, чему служить?» Грубо говоря, каким должен быть «конечный продукт» процесса воспитания? Ведь именно этому должна служить отцовская власть. А лишь затем имеет смысл спрашивать: «Какими способами, даже какими приемами можно достичь запланированного эффекта, ясно определенной цели?»

Вопросы о власти отца и мужа в семье

Зададим три основных вопроса: нужно ли, с какой целью и каким образом осуществлять отцовскую власть? На первый взгляд может показаться странным, что такие элементарные вещи я пытаюсь назвать и упорядочить. Но в этом есть глубокий смысл. Чтобы объяснить это, воспользуюсь примером, многим известным.

Недавно в Польше на самом высоком уровне, через министерство, и даже через парламент, утвердили так называемое «сексуальное просвещение». Я здесь не хочу обсуждать содержания этого «просвещения», а лишь обратить внимание на метод его утверждения, вызвавший много обоснованных протестов. Никто не спрашивал, нужно ли сексуальное просвещение, не спрашивал, чему оно должно служить, а все усилия посвятили обсуждению, каким образом его претворить в жизнь. И уже сам по себе способ, каким пытались «протолкнуть» это несчастное просвещение, а скорее деморализацию наших детей, мог бы быть поводом, чтобы его отвергнуть.

Когда мне приходилось участвовать в дискуссиях на эту тему, я всегда задавал сторонникам «сексуального просвещения» вопросы, чему оно должно служить, какие цели преследовали его авторы. Никто не мог или не хотел ответить на эти вопросы, никто не желал даже об этом дискутировать. Они должны, по требованию парламентского решения, ввести в жизнь программу и научить этому детей. С какой целью, конечно, несложно догадаться. В мире взрослых людей, когда неизвестно, в чем дело, то известно, что дело в деньгах. В этом случае дело в очень больших деньгах, потому что деморализованный, аморальный молодой человек становится многолетним клиентом, не могущим жить без услуг порнографического бизнеса, проституток и целых сетей публичных домов, контрацептивных и других средств, абортариев и прочее, и прочее. А за всем этим стоят действительно огромные деньги.

Поэтому я убежден, что такая постановка основных вопросов вполне обоснована. Ответ на них часто может изобличить подлые намерения эгоистов, стремящихся набить карман ценой чужого несчастья.

Вернемся к вопросу отцовской власти, а именно: нужно ли осуществлять отцовскую власть? Если бы мы спросили: «Нужна ли родительская власть?» - по-видимому ни у кого не появилось бы сомнений. Все бы согласились, что ребенку по природе вещей необходима родительская власть, потому что он еще не может сам решать за себя. Особенно малыши поначалу могут лишь сигнализировать о своих потребностях, а родители - следует это подчеркнуть - должны по мере возможности их удовлетворять. Родители не должны реагировать на каждый каприз ребенка, но честно стараться понять его потребности, о которых поначалу ребенок сигнализирует плачем, но со временем также другими способами.

Таким образом, в целом все согласны, что родители - мать и отец - имеют определенную власть над детьми. Но когда мы зададим вопрос несколько иначе: «Согласны ли мы с тем, что муж должен осуществлять власть в семье?» - тогда сразу появляется сопротивление и разнообразные претензии. Задумаемся, откуда берутся такие отрицательные эмоции при постановке вопроса о власти мужа в семье.

Когда мы говорим о власти мужчины, которого называем отцом, то подразумевается власть над детьми, и никто особо не возражает. Но этот же мужчина является мужем, и когда мы говорим о власти того же человека, на этот раз называя его мужем, это возбуждает эмоции. Почему? Потому что слово «муж» как бы напоминает о существовании жены, на которую его власть тоже распространяется. Я здесь не хочу останавливаться на том, в какой степени эта власть охватывает обязанности и права каждого. Хочу лишь заметить, что эмоции, связанные с понятием «власть мужа», рождаются из-за беспокойства и даже страха жен, что они станут подчиненными своих мужей в самом отрицательном значении слова, прямо говоря - рабынями.

Во-первых, это происходит из-за того, что особенно мы, поляки, совершенно отрицательно понимаем слово «власть». Она ассоциируется у нас с различными привилегиями и, скажем прямо, с полной безнаказанностью. Конечно, это связано с нашей историей, трудными временами тоталитарного режима, но, к сожалению, современные демократические власти ничего нового здесь не внесли. В целом люди видят, что те, кто у власти, позволяют себе делать все, что им нравится, при полной безнаказанности. Думаю, что в этом случае можно обойтись без примеров - каждый знает их достаточно много. Совсем иначе выглядит христианское понятие власти: власть - это служение. «Иисус сказал им: Цари язычников господствуют над своими народами, а те, кто проявляет над ними власть, зовутся благодетелями. Но вы не такие, как они, напротив, самый главный из вас должен быть как самый младший, а тот, кто правит, должен быть подобен тому, кто прислуживает... Я среди вас, как тот, кто прислуживает»[11]. И после этих слов Иисус моет ноги своим ученикам. О власти мужа в семье, т.е. о его служении для семьи можно говорить исключительно в таких категориях. Муж должен служить своему дому, а жена должна ему это по крайней мере позволить и не саботировать его усилий. Если бы мы вместо слова «власть» вставляли слово «служение», то у многих не появилось бы отрицательных эмоций, а их понимание этого текста было бы близким замыслу автора. Однако необходимо оставить слово «власть», не для того, чтобы помыкать другими, а для того, чтобы вернуть со временем этому слову его истинное значение. Тогда в общественной жизни тоже появится понимание власти как служения, и у нас будет «слуга-президент», «слуга-министр»...