Если власть мужа будет настоящим служением для блага семьи, то жена признает ее и согласится с ней. И лишь тогда эта власть принесет такие плоды, какие должна приносить согласно замыслу Бога.

Но эти рассуждения были бы неполными, если бы мы не добавили, к чему эта власть должна стремиться, ведь каждая власть имеет свою цель. Она не может проявляться в хаотических действиях, от случая к случаю, авось как-нибудь переживем. Рациональный разум мужчины, умеющий предвидеть далеко вперед, должен направлять семью в определенную сторону. Это направление - постоянно развивающаяся связь с Иисусом Христом.

Человек живет, чтобы спастись. Такова цель его жизни на земле. Неверующий тоже живет для этой цели, хотя и не знает об этом. Если кто -то создал семью, должен спастись благодаря семье. Муж обязан вести семью к Богу, он отвечает за святость своей жены. Жена, благодаря мужу - он ей это обещает во время венчания - должна становиться все более святой, достигая спасения. И, со своей стороны, должна помогать мужу на этом пути. Клятва любви до смерти во время венчания в католической Церкви именно это означает. Как выглядит муж, приходящий в консультацию семьи с жалобами на жену: «Знаете, моя жена такая-сякая». Я иногда задаю жесткий вопрос: «А в день свадьбы она была такая же?» Отвечает: «Да нет, тогда она была совсем другая, была великолепная». - «А ведь вы ей обещали, что с вами она станет еще лучше! Возвращайтесь скорее домой и исправляйте свои ошибки». Так следовало бы сказать, но мало кто, живя в «исковерканном» браке, в состоянии сразу понять эту очевидную истину. Иногда приходится подготовить к ней человека долгим спокойным разговором.

Я сознаю, что сказано далеко не все. Но надеюсь, что все написанное будет хотя бы толчком к тому, чтобы задуматься над Божьим порядком в семье, основанном на послушании Богу и его законам.

Власть с точки зрения Бога

Бог, сотворив человека, не оставил его одиноким - «не хорошо быть человеку одному»[22] . Создатель придумал, если так можно сказать, семью и запланировал все взаимоотношения, которые должны в ней господствовать. И в действительности, когда человек пытается исправлять Бога, из этого ничего хорошего не получается. Все человеческие «усовершенствования» порядка, предлагаемого нам Богом (он лишь предлагает, а не навязывает), приводят к плачевным результатам, хотя иногда человеку и кажется, что он уже имеет власть над жизнью и смертью. Часто люди, восхищенные собственной мудростью, думают, что Бог им уже не нужен, ведь они даже ребенка могут вырастить в пробирке. Но это не так. Человек не в состоянии придумать ничего умнее, чем просто вписаться в подготовленный Богом план.

Напомним, что власть, которую осуществляет муж в семье, это власть от имени Христа. Поэтому он должен поступать согласно инструкциям Бога, а не по собственному усмотрению или угождая прихотям подчиненных. Выполняя различные капризные желания членов семьи, мужчина может привести семью к развалу, завести в дебри, далекие от Божьего замысла. Инструкция Бога состоит из десяти параграфов. Эта инструкция - надеюсь, такое название никого не обидит - это Десять Божьих заповедей. Их должен выполнять каждый человек, но здесь рассмотрим их с точки зрения власти мужа в семье.

Первых три параграфа инструкции касаются личности Бога, потому что власть в семье принадлежит именно Ему. «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня»[23] .

Сказано однозначно. Нет речи ни о каком дуализме, разделении власти. Муж осуществляет власть от имени Бога. Во многих семьях забыли, от кого берется власть. Нельзя служить Богу и маммоне[24], так как деньги могут тоже стать богом для человека. У меня создается впечатление, что именно с этим у многих появляются проблемы. Не служим ли мы лишь маммоне, прикрываясь красивыми лозунгами, что это необходимо семье, что все должны нам быть благодарны за тяжелый труд и т.п.

Второй параграф инструкции гласит: «Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно». Этот руководитель не позволит фамильярных отношений, его не удастся использовать для своих целей и прикрываться им в эгоистических планах. Так, ничего не выйдет из того, чтобы убеждать жену, например, что она должна чистить мужу ботинки и подавать тапочки, и еще что-нибудь, потому что Бог так велел. Нельзя злоупотреблять именем Бога, иначе говоря, нельзя пользоваться Его Именем для укрепления своей личной власти. Тот, кто имеет власть, никогда не должен всем напоминать, что это Бог ему дал власть, чтобы все перед ним падали ниц и его слушались. Скорее то, каким образом он эту власть осуществляет, должно всем напоминать о Наивысшем Руководителе - добром, любящем, но одновременно требовательном.

И третий параграф: «Помни праздничные дни, чтобы чтить их». Очень конкретное требование. Если оно находится рядом с такими словами, как «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня», то, по-видимому, это очень-очень важно. И мы, мужья, отвечаем за то, как семья проводит святой день, становится ли он праздником. Если мы из него делаем что-то другое, просто свободное время (наконец-то можно поваляться в постели!), свободное и от Бога, и от Церкви - то мы должны бояться нашего Руководителя, который ясно сказал: «Помни праздничные дни, чтобы чтить их». И само «чтить» означает не только пойти в церковь, отметиться...

После этих трех самых важных параграфов (которые нельзя забывать) в инструкции говорится о том, как следует относиться к подчиненным. На первый взгляд может показаться, что уже следующий параграф не подходит к теме, так как касается других взаимоотношений: «Почитай отца твоего и матерь твою». Можно бы подумать, что к власти в семье необходимо допустить также и своих родителей, и тещу, и тестя. Но это не так. Эта возможность отвергнута однозначным указом: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей»[25]. Таким образом, власть родителей над ребенком заканчивается, когда сын или дочь покидает семью и создает свою собственную. И здесь родители никакой власти не имеют. Конечно, их помощь незаменима, они могут служить советом, для них всегда есть место, но им не дана никакая власть.

Как же тогда следует понимать заповедь «Почитай отца твоего и матерь твою» в контексте взаимоотношений мужа с женой и детьми? Если я, муж и отец, обязан воспитывать и вести к Богу своих детей, то я должен дать им возможность выполнять заповеди. Если я буду отцом, недостойным почтения, то как мои дети смогут почитать своих отца и мать? Так что в четвертой заповеди скрыто указание: наши супружеские взаимоотношения и мы сами должны быть такими, чтобы наши дети (которых Бог дал нам для воспитания) могли без труда выполнять заповедь «Почитай отца твоего и матерь твою». Для детей должно быть совершенно очевидно, что родителей нужно почитать, чтобы они не видели в этом ничего сложного или неуместного.

Далее, заповедь «Не убивай». Конечно же, она касается всех - не убивай никого. Просто ужасно, что здесь приходится добавлять: не убивай также собственных детей. Такая формулировка чудовищна, но именно это и происходит в мире. И если мужчина не защитит жизнь своего ребенка, то он трагически пренебрегает доверием, которое оказано ему в пределах его власти в семье. И тогда, если он даже справедливо требует уважения к себе и послушания, это просто невыполнимо. Разве можно потом удивляться, что жена не доверяет такому мужу, который не смог спасти от смерти своего ребенка или, еще хуже, сам вынес смертный приговор. Как-то мне пришлось беседовать с женщиной, которая делилась семейными проблемами. Жизнь казалась ей невыносимой, она жаловалась, что муж не ставит грязную посуду в раковину, ходит в грязных ботинках по только что вымытому полу и т.д. В поведении мужа ее раздражало все. И лишь после прямо поставленного вопроса призналась, что муж трижды принудил ее сделать аборт. Говоря о своих проблемах более часа, она ни разу не упомянула об этом, она не осознавала, что в этом может быть причина ее супружеских проблем...