В прежнем письме - поминали вы о нескольких братьях, что открывают все вам. Это хорошее дело. Принимайте, - и дело говорите им. Один из них, говорите вы, умную молитву творит похоже на то, как описывает Симеон Новый Богослов не настоящий образ молитвы. - Что делать с такими, не умею сказать. - Мне думается, что им можно говорить: главное стой в вере, что Господь Иисус Христос есть, - и близ есть, все видит, что у тебя на душе. И се сею верою взывай к Нему. - Воображения же, какие при сем бывают, не считать, что они истину выражают - т.е., что и на деле все так есть на небе, как ты воображаешь. Ибо это никому неизвестно. Сами воображения пусть до времени остаются. Только не надо считать их, что они истинны.

Благослови вас, Господи! Спасайтесь!

18 дек. 92 г.

932. Разъяснение духовнику о помедлении разрешением, слышимых некими голосах, книгах для новоначальных и утомлении. К истории молитвы Иисусовой

Милость Божия буди с вами!

Вы меня поздравляли с началом Четыредесятницы, - а я поздравляю вас с концом ее. - Вот и страстная! - Да напечатлеются страсти Господни в сердце вашем, вызывая и соответственные чувства сокрушения и смирения!

В прежнем письме, - Генварьском, - вы писали, что всех разрешаете приступать к св. Тайнам. Это очень милостиво, и, думаю, не противно Господу всемилостивому. Но, также думается, не расслабить бы тем приходящих. Искреннее раскаяние всегда достойно снисхождения; но приходящих к исповеди равнодушно, можно как-нибудь расшевеливать. Спросите иного, можно ли отложить разрешение его на сколько-нибудь времени? Не затруднит ли это его в каком либо отношении? Если можно; то и отложите, наложив на это время епитимию - поклонами, воздержанием в пище, и сне, паче же сокрушением. Когда искренно исполнит, тогда и разрешите. - И увещавайте, чтоб воздерживались от грехов.

Писали вы также о слышимых некиими голосах, - мысль отцов древних - не обращать на это внимания, не углубляясь в причины. Думайте так сами и других учите. Невнимание пристыдит врагов, и они перестанут так чудесить.

Какие книги советовать читать новоначальным? - Какие общедоступнее. Каковы: Св. Златоуст, Ефрем Сирианин, Авва Дорофей, св. Тихон. - Можно ли позволять читать какие-либо истории? Можно. Четь-Минею пусть читают. Повести и романы тоже суть историйки. Но все житейского свойства. Лучше не касаться их. - Напасть можно на соблазнительный.

Когда утомлены бываете беседами с приходящими, тогда по отходе их не вдруг становитесь на молитву, а успокойтесь наперед духом, потом исполняйте свое молитвословие, а леность отгоняйте. Это дурная гостья, и одна не приходит.

Из того, что о молитве Иисусовой не упоминается, нельзя заключать, что она не была в употреблении. Дело не в словах, а в краткой молитовке. Такая не одна была в употреблении. Св. Кассиан пишет, что в Египте употребляли такую молитовку: Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. - В других местах другие были в ходу молитовки, - как: упование мое Отец, прибежище мое Сына, покров мой Дух Святый. Еще: Аз яко человек согреших, Ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея. - Между ними и молитва Иисусова. - Но потом - отдано преимущество молитве Иисусовой.

Назначение кратких молитовок - способствовать собранию мыслей и трезвению. Сила не в словах, а в чувстве к Богу. Оно скоро образуется у трудящихся над молитвою.