Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно - главное.

Затем всесильное преутруждение себя в трудах молитвенных - постнических и послушнических.

Имейте себя насмертницею, держа в мысли: вот-вот смерть, сейчас, сию минуту, сие мгновение.

Нет лучшего средства держать ум в трезвении, как это.

Из сердца же вопль пусть идет непрестанный к Господу: Господи Иисусе Христе... и проч.

Вы писали, что ночью встаете и молитесь. Это очень хорошо. Молитесь с сокрушением и плачем. Вот когда плач и слезы пригожи, а в церкви слезы подавляйте и только дух сокрушен держите.

Трудиться в делах спасения - всячески трудитесь, но упование спасения все в Господе Спасителе полагайте. Этот пункт очень важен. Коль скоро упованием мало-мало отклонитесь от Господа, все дело тогда покривляется: ибо тогда Господь отступает, говоря как бы: ну, и оставайся с тем, на что упование полагаешь. А это что бы ни было, совершенно ничтожно.

Освежайте свою голову благими помышлениями чрез чтение и размышление. Книжек у вас достаточно. А порядок тут всякий пригож. Но читайте больше Исихия, Авву Дорофея, Симеона Н. Богослова, Исаака Сирианина, Варсонофия, да и все хороши. - Много зараз не читайте. Не читайте затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и попитать душу. Питается же она тем, что чрез внимание пройдет в сердце и его займет. Если при чтении и размышлении какая-либо мысль исторгнет вас из среды тварей и перенесет пред лице Господа, закрывайте книгу, - и оставайтесь с сею мыслию, хоть целый день, и более. Такая мысль - есть один из поворотов ключа, который вручен вам во сне. Другой поворот - дух сокрушен; третий - движения любви к Господу; четвертый - порывы самоотвержения или готовности все претерпеть, все перестрадать, только бы угодить Господу и спастись. Есть много и других поворотов ключа сего.

Что значит другой сон. Я думаю, он указывает вам, что если будете трудиться неленостно до истощения - то не напрасно потрудитесь. Потому и решайтесь трудиться до упаду.

500 молитовок - достаточно, но всегда со вниманием и движениями сердца: ибо не слова нужны Господу, а сердце. Что касается до поклонов при сем, то можете за два узелка один (а молитовку на всякий узел) поясной поклон, а на большом узле - земной. Поклоны соразмерять можно с силами, но не лености ради, а ради чрезмерного утомления. - На каждый час молитовку говорить неудобно; а заучите 24 молитовки св. Златоуста, и проговаривайте их почасту. Они обнимают все потребности духовной жизни нашей. Можете и все правило ими заменить, именно, повторяя каждую молитовку 5-10 и более раз. Этот образ молитвословия лучше всех. К сим молитовкам можете подбирать и другие, - какие вам более пригожи.

Что помыслов не видите, это ничего не значит. Значит много, если при сем внимание ваше погружено в Господа. Ибо это главное, о чем заботиться должно. Как только откроете глаза после сна, тотчас к Господу устремляйте мысль и будьте с Ним. На сие и назначена молитва Иисусова. - Домашнее правило и в церкви бывание - все к тому же надо направлять, и во время рукоделья тоже все с Господом следует быть. - Сестра, что к вам ходит, но духа другого, пусть ходит; не отталкивайте ее, но иногда пригласите ее послушать книжку, и почитайте Исихия, или Авву Дорофея, - или что-либо еще.

- Старица, что с вами, или при которой вы, должно быть, много знает про духовную жизнь. Вот и выспрашивайте, или при чтении, если что неясное встретите, спрашивайте ее, чтобы разъяснила. - Покойте ее. Это долг ваш!

- Когда пишете, пишите все с плеча, что есть на душе, на что требуется мое мнение, то означайте чертою на полях, - вот как у меня теперь.

- Вы помянули, что каждый выезд вас расстраивает духовно, и вам требуется время, чтобы собраться. Если эти выезды не необходимо нужны, то откажите себе в них. А когда нужда, то бывайте при этом сколько можно более внимательны к себе и к помыслам своим.