"Пост сей для того заповедан", объясняет св. Лев, "чтобы предохранить нас от безпечности, в которую очень легко впасть по случаю долговременного разрешения на пищу, коим мы пользовались, потому что нива плоти нашей не возделывается постоянно: она легко произращает терния и волчцы и приносит такой плод, который не собирается в житницу, а обрекается на сожжение". (Слово 4).

А вот как говорит об установлении Апостольского поста бл. Симеон Солунский: "Пост Апостолов – в честь их установлен, потому что чрез них мы сподобились весьма многих благ, и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушали даже до смерти и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя Апостолов постом во дни памяти их; но мы, согласно с Постановлениями Апостольскими, составленными Климентом, после Сошествия Св. Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, постом чествуем предавших нам поститься Апостолов" (Ответы на некоторые вопросы).

Все вышесказанное, как мы видим, презрели новостильники, несмотря даже на анафему, провозглашенную Антиохийским Патриархом ХII века Феодором Вальсамоном, который в одном из своих посланий к Антиохийской пастве писал: "за семь дней и больше до праздника Петра и Павла все верные, то есть мiрские и монахи обязаны поститься, и непостящиеся да будут отлучены от сообщения православных христиан".

Всем подлинно-верующим христианам, для которых "христианство" не одно лишь пустое название, лишенное внутреннего содержания, а действительное следование евангельскому учению, требующему подвига, необходимо помнить, что введение нового стиля в Православной Церкви – только одна из ряда реформ, замышлявшихся недоброй памяти Константинопольским Патриархом Мелетием IV. В числе этих реформ, наряду с новым стилем, упоминались и до сих пор лелеются в мечтах у модернистов, дышащих одним духом с нашими "живцами" и "обновленцами": женатый епископат, второбрачие духовенства, упразднение монашества, упразднение постов, сокращение богослужения, разрешение светской одежды и светского облика духовенству и т. п.

Не ясно ли каждому трезво смотрящему на вещи христианину, что все эти реформы, вместе с новым стилем, упразднившим фактически один из постов, нужны для того, чтобы упразднить в христианстве заповеданный Самим Христом Спасителем "путь узкий и тесный" и установить, вместо него, "путь широкий и пространный", ведущий в пагубу?

Кто же является вдохновителем таких реформ?

Достойно прославим память нашего Просветителя!

Приидите, стецемся вси в честней памяти отца Российскаго, наставника нашего Владимира! – взывает Св. Церковь (стихира на вечерни).

Последуем все этому призыву и соберемся, как и в прошлые годы, у подножья строящегося величественного Храма-Памятника нашего великого Просителя Св. Равноапостольного Князя Владимира. Перенесемся мыслью и сердцем в те отдаленные времена духовного рождения русского народа. Вспомним дивную молитву нашего духовного отца, "Апостолом равного", в которой завещал он нам все то самое главное и основное, без чего нельзя быть истинным христианином:

1. Стремление к Богопознанию,

2. Твердое стояние в Православной вере и

3. Непримиримая борьба со злом.

Только хранение и осуществление в жизни этих трех священных заветов нашего Просветителя делает нас подлинно православными русскими людьми; только они одни способны спасти нашу несчастную Родину "от горькаго мучительства безбожныя власти" и возродить ее к новой жизни. Ибо это – вековые исторически идеалы Русского народа, попрание которых и привело нашу Родину к страшной катастрофе.

Мы настоятельно зовем всю нашу русскую молодежь осознать это и твердо стать на путь, указываемый нам нашим великим Просветителем Св. Кн. Владимиром, отринув вся отвлекающие от этого пути пагубные соблазны.