«Слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть»

 (1 Кор.1,18).

 – Мысли на Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. –

Сегодняшний день для нас, христиан, исполнен неизъяснимой духовной отрады, ибо это день поклонения Честному и Животворящему Кресту Господню, на котором распят был Господь наш Иисус Христос «нас ради человек и нашего ради спасения».

«О треблаженное древо, на немже распяся Христос, Царь и Господь», умиленно воспевает Святая Церковь: «Крест – хранитель всея вселенные, крест – красота церкве, крест – царей держава, крест – верных утверждение, крест – Ангелов слава и демонов язва». В своем восторженном умилении Святая Церковь обращается ко кресту даже как к одушевленному существу. «Радуйся, живоносный кресте», поет она: «благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкви ограждение, имже тля разорися и упразднися и вознесохомся от земли к небесным».

В таких возвышенных выражениях Церковь Христова прославляет Крест Господень, указывая этим на величайшее значение его для нас, ибо Крест Господень есть дивное знамение (символ) неизреченной любви Божией к падшему человеку, а одновременно – знамение, или символ нашего спасения. На кресте Господь пригвоздил рукописание грехов наших: крестными страданиями Господа Иисуса мы все избавлены от власти дьявола и мук адских и сделались способными стать наследниками вечного блаженного небесного Царствия.

Как же не радоваться, как не ликовать нам в сегодняшний день?! И, однако, как прежде, во времена Апостола Павла, так и ныне были и находятся люди, которые не чтут Креста Господня, для которых святыня его и спасительная сила его – ничто, пустой звук, а «слово крестное», то есть проповедь о кресте, или Евангельское благовестие – «юродство есть», то есть сумасшествие, или безумие или, в лучшем случае, что-то нелепое, ни с чем несообразное.

Имея в виду такое различное отношение людей ко Кресту Господню, св. Апостол Павел и разделяет все человечество на два лагеря, два разряда: на «погибающих» и «спасаемых».

«Погибающие» это те, которые не понимают или, вернее, в упорном ожесточении и окаменении сердец своих не желают понять, какое великое значение имеет для нас, людей, Крест Христов. Это – люди «плотские», «душевные, не имеющие духа»: всеми помыслами своими, всем существом своим они прикованы к земле и ко всему земному, а о небесном не помышляют. Бог им не нужен, и о вечном спасении они слышать не хотят, им – «некогда», «скучно». Ведь они – сами для себя боги, или, вернее – «Бог у них чрево и слава в стыд их» (Флп.3,19). Вместо Бога, они ревностно служат своим страстям и похотям, погрязая во всевозможных отвратительных грехах и пороках (Рим.1,24-32). Духовные очи сердец их засорены и ослеплены пороками, греховной нечистотой и скверной, вкус духовный притуплен смертоносною пищею низменных страстей и греховных наслаждений, а потому им трудно принять и по достоинству оценить все величие Божественного учения о Кресте Господнем, оно им кажется «юродством», или «безумием». Ведь учение о кресте идет совершенно вразрез с их внутренним настроением. Они в основу своей жизни ставят угождение самим себе, самолюбие, «самость» (эгоизм), а «слово крестное» требует противоположного: отречения от себя, самоотвержения: «Иже хощет по Мне идти», сказал Христос: «да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк.8,34). Такое требование совсем несообразно с их взглядом на земную жизнь, как на непрестанное искание удовлетворения своих страстей, всех самых низменных, животных потребностей.

«Погибающие» это те, которые, ради карьеры, денег и удовольствий, готовы жертвовать всем святым, для которых уже нет ничего святого, которые, ради достижения своих низких целей, могут идти на всякий обман и лицемерие, которые не останавливаются ни перед каким грехом, ни перед каким самым тяжким преступлением: им все можно, все позволено.

Особенно много таких людей развелось в наше время.

Не свидетельствует ли это о том, что именно к нашему времени относятся слова Христовы: «и за умножение беззакония, изсякнет любы многих» (Мф.24,12), «и друг друга предадят, и возненавидят друг друга» (Мф.24,10) и «Сын Человческий пришед убо обрящет ли веру на земли» (Лк.18,8).