Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя иных богов кроме Меня. Вот первое свидетельство Бога о Самом Себе, первое откровение людям о Боге от Бога и первая заповедь Божия. Да не будет у тебя иных богов кроме Меня,- заповедал Господь, ибо, если поклонишься другим богам, двойная пагуба тебя постигнет. Первая - вера в ложных, несуществующих богов. Другая в том, что благоговение и любовь, которые целиком должны принадлежать одному Единому, отдашь идолам. И тогда помрачится в тебе вера в Единого и охладеет любовь к Нему; Он, оскорбленный и униженный, удалится от тебя. И станешь безбожником, даже если, имея многих богов, будешь считать себя набожным. Ибо безбожник и идолопоклонник суть одно и то же: и тот, и другой без Бога единого, живого, истинного.

Вера во единаго Бога, единого, живого, истинного Творца,- вера смиренных и разумных, ибо гордые обожествляют или тварь, или самих себя; гордость рождает безумцев. Чем смиреннее человек, тем он разумнее, чем тщеславнее, тем безумнее. Гордым Господь противится, а смиренным дает благодать и разум. Чем больше смиренный смиряется перед Господом, тем больше одаривает его Господь разумом. Разум суть свет, ведущий к Богу единому, живому, истинному. Блаженны имеющие разум видеть тленность мира и человека. Блаженны нищие духом, ибо Господь возвысит их до высшего познания - познания бытия и величия Бога Вышнего.

Это ваша вера, христоносцы, вера отцов ваших, смиренных и разумных. Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род, до конца времен. Вера непостыдная, православная, спасительная. Ею спасались отцы ваши, не постыдились они ее, и она их не постыдилась. Воистину, вера во единаго Бога, единого, живого, истинного,- вера образованных, тех, кто несет в себе образ Божий. Не постыдится он ни на Страшном Суде, не постыдится ни перед праведником, ни перед ангелом, но приимет славу и благословенным наречется.

...Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым

Со страхом и трепетом заглянем за приоткрытую завесу вечности… Приоткрыта она не слабой рукой человеческой, а Самим Богом, Богом единым, живым, истинным. Если бы по милости Своей к людям Он не сделал этого, кто бы другой дерзнул? Все умы человеческие, все силы поднебесные ни на волосок не сдвинули бы ее. Три луча света протянулись к людям, носящим в себе образ Божий. И вострепетали от небесной радости образованные, ибо Он явил Себя как несравнимый, то есть равный только Себе Самому. Единый, живой, истинный явил Себя как Отец Вседержитель и Творец.

Ваша беспокойная мысль спешит с вопросом: чей Отец? С каких пор Отец? Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец превечный. Прежде сотворения мира был Он Отцом. Прежде времен и временных тварей, прежде ангелов и сил Небесных, прежде солнца и луны, прежде рассвета и месяца Отец родил Сына Своего Единородного. А, говоря о Вечном, смеем ли мы произносить слово "когда"? Он - вечный Бог, вечный Отец, в Нем нет "когда", Он вне колеса времени.

Всевышний являет Себя сначала Отцом, а потом Вседержителем и Творцом. Вам, образованным, это очевидно. Родительство Его относится к Его совечному Сыну, а вседержительство и творчество - к тварному миру, видимому и невидимому. Сначала Отец, а уже потом Вседержитель и Творец. В вечности никто не мог назвать Бога Отцом, кроме Сына Его Единородного.

А во времени? И во времени никто не может. Слушайте же древнюю историю рода человеческого и примите ее в сердце свое. Она даст радость душе и свет разуму.

Со времен сотворения мира, с момента изгнания Адама из рая за тяжкий грех непослушания Творцу, никто из смертных не решался назвать Бога своим Отцом. Дивные избранники именовали Его величайшими именами: Вседержитель, Судия, Всевышний, Царь и Господь, только не Отцом, именем сладким.

Лучшие в роде человеческом ощущали себя творением единого всемогущего Творца, сосудом Божественного Горшечника, но никогда не представляли себя чадами Небесного Отца. Это право было дано людям только с приходом Господа нашего Иисуса Христа, и дано было не всем, но тем, кто Его принял. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12). То есть усыновленные получили право обратиться к Господу: Авва, Отче! (Гал. 4, 6; Рим. 8, 14-16).

Усыновление, дар милости Божией, открыл и принес людям Иисус Христос в самом начале Своего земного служения. Он открыл людям, что отныне они могут называть Бога своим Отцом, говоря: Отче наш, сущий на небесах! (Мф. 6, 9). И с тех пор миллионы отроков и старцев на всем белом свете изо дня в день взывают: Отче наш!

Бесы не смеют именовать Бога Отцом, нераскаянным грешникам трудно выговорить сладкое слово: Отче! Только праведным и кающимся дано право и дерзновение в молитвах своих всем сердцем воскликнуть: Отче наш! Тем же, кто восстает на Господа и закон Его мыслью ли, словом или делом, не выговорить утешительное и сладкое слово: Отче!

Триста восемнадцать святых отцов, составивших Верую для всех вас, образованных, носящих в себе образ Божий, именовали Бога прежде Отцом, а потом Вседержителем и Творцом. Они сделали это, исполнившись Духом Святым, сделали, ибо им было открыто, что Отец Всевышний - Отец прежде начала времен и сотворения мира. Сделали, ибо Сын Божий, воплотившись, принес в дар людям, последователям Своим, усыновление, то есть право именовать Его Отца своим Отцом: Отче наш! Есть ли большая радость для сердца вашего, о образованные, носящие в себе образ Божий? И Господь наш, Сын Божий, не только позволил вам именовать Всевышнего, единого, живого, истинного, Отцом своим, но и оставил заповедь: и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах (Мф. 23, 9). О радость неизреченная! Родительство истинное на небесах, над солнцем и звездами, а земное родительство лишь тень и символ.

Радость ваша в том, что Отец ваш - Господь Вседержитель и Творец! Святые отцы никейские, исполнившись Духа Святаго, назвали Всевышнего прежде Вседержителем, а уже потом Творцом! Вы скажете: "Разве не логичнее назвать Его сначала Творцом, а потом Вседержителем?". Нет, так лишь со стороны кажется, но не судите поверхностно, когда об Истинном говорите. Господь суть Вседержитель. Прежде сотворения неба и земли Бог Вседержитель носил в Себе замысел сотворения, от пылинки до вселенной, всех сил, всех законов, всего порядка. Разве сотворение стало бы возможным без этого замысла?