Впрочем, это не мешает Береславскому сейчас объявлять себя хранителем “нетленных мощей” “Евфросиньюшки” и публиковать потоки “откровений”, полученных им от нее, пребывающей в высших сферах рая.[1014] Так что не чужд Береславский и откровенного спиритизма в форме медиумизма. При этом его описания “мощей” Евфросинии и своих манипуляций с ними носят очень болезненный, если не сказать некрофилический, характер.[1015]

Береславский сообщает, что в 1984 году в Смоленске перед иконой Божией Матери “Одигитрия” ему было видение, которое он истолковал как явление Божией Матери. После своего видения он решил, что является пророком, собрал вокруг себя группу единомышленников и вместе с ними разработал учение о “Богородичном Завете” (о третьем Завете). По словам новоявленного “боговидца”, Богородица является к нему практически ежедневно и диктует свои откровения. Он слышит ее голос, а она является ему в виде серого облачного тела. Часто эти явления сопровождаются замогильными завываниями, которые Береславский весьма артистично изображал интервьюировавшему его журналисту.[1016]

Эти откровения Береславский записывает, и сейчас (к середине 2001 г.) их набралось уже 40 томов. Кроме того, он пишет и книги, которых тоже очень много, — согласно сайту БЦ, около 130.[1017] Это не считая бесчисленного количества статей и проповедей, число которых приближается к двум тысячам, что вкупе с истеричной темностью слога, тяжестью и невнятностью изложения и суконностью неумело стилизованного языка является признаком синдрома болезненной графомании. Все эти писания для последователей Береславского — основная духовная литература и в своей совокупности составляют “Третий завет”, фактически заменяющий собой Заветы и Ветхий, и Новый. А как же иначе, если Береславский утверждает, что с начала его откровений “начинается новая эпоха в летописи человечества” и “мир вступает в новое летоисчисление”:[1018]

Начало нового летоисчисления, датируемое со дня Откровения Матери Божией в Смоленске 1984 года, — дарование особой милости или Завета с верными, возвещение о трех Веках Ее грядущей Славы, о предстоящих Ее подвигах, о приданной Ей Эгиде (очевидно, Береславский путает Богородицу с Афиной Палладой. — А.Д.) Миродержицы вселенной.[1019]

Труды Береславского написаны на особом “новоязе”, несомненно, играющем важную роль в контролировании сознания адептов. Многие обычные слова употребляются в новом смысле, используется много неологизмов и странных словосочетаний:

Нечестивая мать, не выпускающая сына из духовной утробы, родового гнезда, продолжает обогревать его и в 10 и в 20 и в 50 лет, из-за чего происходит варварское прободение тонкого тела и преселение жупела. Пробитый мужчина начинает греть, что для него неестественно. Девять десятых современных мужчин греют. Женоподобный греющий мужчина — человек с преселенцем, упырно одержимый.[1020]

К сектантскому новоязу относятся и такие, весьма часто употребляемые в “богородичной” литературе выражения (случайная выборка): “сублимированная похоть”, “астральный блуд”, “прободенное слово, прободенная совесть”, “блудный флюид”, “раненый, приголгофский слух”, “прободенное, обрезанное сердце”, “окрадывание”, “медоточивая Псалтирь”, “родовой поток” и т. п.

Получив первые откровения, Береславский решил приобрести “законный статус”. В Русской Православной Церкви у него ничего не вышло, и даже “Евфросиньюшка” порвала с ним. Тогда наш “провидец” занялся поисками в дебрях различных групп и группировок, именовавших себя “катакомбными” и “истинно-православными” церквами. Сегодня сам “Богородичный центр” провозглашает себя единственной истинно православной церковью; Береславский говорит, что рукоположен в катакомбной Церкви и что-де оттуда, от Российской Православной Церкви, у него легитимная преемственность, которую Московская Патриархия утратила в связи с декларацией 1927 года митрополита Сергия (Страгородского).

Сектанты очень любят выстраивать некое фантастическое генеалогическое древо, по которому они восходят к катакомбной Церкви, к патриарху Тихону и к “старцам Соловецким”: “Архиереи и священство Церкви Пресвятой Богородицы имеют прямое преемство от патриарха Тихона и от архиереев Тихоновской Церкви”.[1021] На “богородичном” сайте утверждается: