Что смотреть на плоть тленную? Что пользы в крови моей,— вопиет пророк,— когда я должен истлеть (Пс.29,10)? Что за мир? Что за жизнь? Смотрите чаще за пределы жизни — лучше все увидите в этой жизни. Тогда и моему грешному телу не пожелаете полноты и даже крепости излишней, ибо когда изнемогает тело, непременно, хотя помалу, укрепляется душа. Простите мне: сам больной, а учу здоровых.

31 октября 1818 г.

6. О принятии даяний

Дело не в том, что я противоречу Вашей любви. Она бескорыстна, основана на любви ко Иисусу и есть дело Божие, хотя бы равнялась единой угасающей искре в малом пепле.

Павел и Епафродит, подвижники Евангелия, сопряжены были узами духа Христова, евангельскими, и потому жизнь Епафродита нужна была Павлу — не собственно Павлу, но его подвижничеству.

О, если бы нам, хотя отчасти, уподобиться подвижникам Иисуса Христа! Хотя бы единым словом, ибо дел нет, что-нибудь соделать во славу Иисуса Христа, невидимого, но нам присущего; Иисуса Христа, слышащего и видящего Ваши и мои строки сии так же, как и сердца, проникающего наши намерения и мысли! О, если б Господь благословил и освятил наши делания, и все только к Его славе!

Давать лучше, по словам апостола Божия, нежели принимать (см. Деян.20, 35), ибо от Вас приемлет вместо больного Иисус Христос — так Сам Он благоволил возвысить все даяния больным и нищим. Но принимать недостойно, без воздаяния, принимать и не иметь, чем воздать, разве одним молитвенным желанием, принимать и знать, что приемлешь от руки небесного Подателя Иисуса Христа, что не заслуживаешь милости Христовой, которая подается, принимать и медлить с всесовершенной благодарностью, медлить и не иметь сил к возблагодарению, и не искать их или искать, но слабо, с извинениями, с самоугождением, с попечениями житейскими — искать так есть то же самое, что не искать того и не домогаться.

О, Иисусе Христе! Как тяжело, как отвечать перед Тобою! И все сие от моей неблагодарности, от моего безумия, от моей жестокости! Такая скорбь приходит по милости Божией, хотя изредка, в мое нераскаянное сердце.

Желаю я и выздоровления, и как будто содействующего как-нибудь исправлению и пользе души моей. Но что будет по выздоровлении? Господи! Ты видишь, что пишу; слышишь, что мыслю; устрой по Твоему преблагому совету.

До сих пор больше лежу, мало хожу, а сидеть почти не могу. Не знаю, почему врачи очень уважают то, чего не очень желает естество.

4 ноября 1818 г.

7. О сомнении и о молитве к Пресвятой Богородице

Ничего нет тяжелее для души, еще только вступающей на путь, как сомнение: куда идти, как, что будет на пути и проч. Поэтому, чтобы на первый раз с помощью Иисуса Христа сколько-нибудь облегчить сию тяжесть Вашу, скажу, что сомнение есть грех. Поскольку все, что не от веры,— грех. Кто разумеет делать добро и не делает, тому — грех (Иак.4, 17)! Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой (Иак.1, 6).

Горе мне, горе мне, окаянному! Я вовлек Вас в сие духовное бурное волнение. Простите меня, умоляю именем Иисуса Христа, Который есть мир и примирение. В Нем всегда успокаивайтесь, Его ищите, перед Ним ходите, говорите, Ему исповедуйтесь, Его молите, на Него надейтесь, от Него не отступайте ни утром, ни в полдень, ни вечером. Он наш свет, дыхание, жизнь, хлеб, питие, слово, сила. Он нам должен быть всем, то есть везде, во всем, всегда, для всего и все должны искать Его.

Господи! Как же можно отвлекать от Тебя не только чью-либо душу, но и какой-нибудь прах? Как можно отделять от Тебя дух, Тебе соединившийся? А я, бедный, навлек сомнение, хотя на минуту отвлек от Тебя, Господи, к себе или к мыслям, недостойным всеблагого присутствия Твоего!

Господи, не осуди меня вечным судом Твоим за сие греховное осуждение ближнего моего! Простите и Вы христианской любовью грешника, просящего прощения. Да благословит Иисус Христос сказать Вам истину, врачующую сомнение.