100. Следующие слова: «Ты живешь во святом месте похвала Израилева», показывали, что он совершит дело, достойное похвалы и удивления, именно, на третий день после распятия воскреснет из мертвых. Исполнить это дал Ему Отец. Я уже показал, что Христос называется Иаковом и Израилем и что не только таинственно предуказанно о Нем в благословении Иосифа и Иуды; даже и в Евангелии написано, что Он сказал так: «все предано Мне Отцом и никто не знает Отца, только Сын, ни Сына, только Отец и те, кому Сын откроет» (Мф. 11:27). Итак Он открыл нам все, что мы по благодати Его узнали и из Писаний; мы признаем Его Первородным Бога, сущим прежде всех тварей, и Сыном патриархов, потому что Он воплотился от Девы из их рода, и благоволил сделаться человеком без вида и славы и страждущим. От того Он, рассуждая в беседе о будущем Своем страдании, так говорил: «Сыну человеческому должно много пострадать, и быть отверженному Фарисеями и книжниками, быть распят ив третий день воскреснуть» (Мк. 8:3), Здесь Он назвал Себя сыном человеческим, или потому что родился от Девы, происходившей, как я сказал, из рода Давида, Иакова, Исаака и Авраама, или потому, что сам Авраам был отцом Его и исчисленных мужей, от которых Мария ведет происхождение; ибо нам известно, что родители женщин суть отцы детей, которых родили их дочери. А когда один из учеников Его, называвшийся прежде Симоном по откровению Отца Его, признал Его Сыном Божиим Христом, то Он переименовал его Петром. И так как в писаниях Его апостолов написано, что Он Сын Божий, то и мы называем Его Сыном, и знаем, что Он существует прежде всех тварей и произошел от Отца силою и волею Его: Он то разнообразно назван в пророческих книгах и премудростью, и днем и востоком, и мечем, и жезлом, и Иаковом, и Израилем. Признаем также, что Он чрез Деву сделался человеком для того, чтобы каким путем началось преступление, происшедшее от змия, таким же получило оно и свое разрушение. Ибо Ева когда была девою и невинною, принявши слово змия, произвела неповиновение и смерть; а Мария Дева, принимая веру и радость, когда ангел Гавриил принес Ей радостную весть, что «найдет на нее Дух Господень и сила Всевышнего осенит ее, посему и рождаемое от нее святое есть Сын Божий», отвечала: «пусть будет мне по слову твоему» (Лк. 1:35,38). И вот от нее родился Тот, о Котором, как я доказал, сказано в столь многих местах Писания; чрез Него Бог поражает змия и уподобившихся ему ангелов и человеков, и освобождает от смерти тех, которые раскаиваются в своих грехах и веруют в Него.

101. —

Так он поступал и на земле. Когда некто «сказал Ему: учитель благий! то Он отвечал: «зачем ты называешь Меня благим? Один только благ, это Отец мой небесный». Словами: «я червь, а не человек, поношение людей и отверженный народом», Он предсказывал на то что будет Он и что случится с Ним Самим. Поношение бывает отовсюду нам верующим в Него; Он есть отверженный народом, потому что Он был от вашего народа презрен и обесчещен и претерпел то, что вы замыслили на Него. Дальнейшими словами: «и все видящие Меня смеялись надо мной и говорили устами, кивая головою: Он надеялся на Господа, пусть избавит Его, потому что желает Его», Он также предсказывал, что произойдет с Ним. Ибо каждый из видевших Его распятым кивал головою, искривлял рот и друг перед другом в нос говорили с насмешкою то, что написано и в записях Его апостолов: «Он назвал себя Сыном Божиим, пусть сойдет и ходит; пусть Бог спасет Его».

102. — На события же указывали и эти слова: «Ты надежда Моя от сосцов матери Моей; к Тебе привержен Я от утробы, Ты Бог Мой от чрева матери Моей. Множество тельцов окружило Меня, тучные быки обступили Меня; открыли на меня рот свой, как лев хищный и рыкающий. Все кости Мои, как вода, выступили и разделились. Сердце Мое сделалось, как воск тающий, посреди внутренности Моей; сила Моя иссохла, как черепок, и язык Мой пристал к гортани». «Надежда Моя от сосцов Матери Моей»: (эти слова указывали на то, что) тотчас после рождения Его в Вифлееме, царь Ирод, как я уже сказал, узнавши о Нем от волхвов пришедших из Аравии, злоумышлял убить Его, но Иосиф, по повелению Божию, взявши Его вместе с Мариею, удалился в Египет; ибо Отцу угодно было, чтобы Родившийся от Него был умерщвлен уже после того, как Он возмужает и возвестит Его учение. Если же кто скажет нам: неужели Бог не мог лучше умертвить Ирода? то я в ответ на это спрашиваю, не мог ли Бог еще в начале уничтожить змия и не говорить: «положу вражду между ним и женою и между семенем его и семенем ее» (Быт. 3:15)? Не мог ли Он вдруг сотворить множество людей? Но, поелику Он знал, что прекрасно быть тому так, то сотворил ангелов и человеков с свободною волею для делания правды, и определил периоды времени, в продолжение которых Он признал за хорошее им пользоваться свободою воли; и предоставят им свободу воли, Он назначил всеобщие и частные суды, потому что знал, что это прекрасно. Поэтому Писание повествует о построении башни и о разделении и изменении языков так: «И сказал Господь: вот народ один и язык у всех один, и начали делать это; и теперь у них не будет недостатка во всем том, что они вознамерятся делать» (Быт. 11:6). Изречение: «иссохла сила Моя, как черепок, и язык мой пристал к гортани», также предвозвещало то, что Он по воле Отца намерен был сделать. Ибо сила Его могущественного слова, с которою Он всегда обличал фарисеев я книжников и вообще всех учителей вашего народа, когда они спорили с Ним, остановилась на подобие многоводного и сильного источника, которого вода отвращена в сторону, — когда Он молчал и никому при Пилате ничего не хотел отвечать, как сказано в памятных записях апостолов Его, для того, чтобы принесли действительный плод и слова Исаии: «Господь дает мне язык, чтобы я знал, когда мне должно говорить слово» (Ис. 50:4). Изречением: «Ты Бог Мой, не отступи от Меня». Он между прочим научает нас, что все мы должны надеяться на Бога сотворившего все и у Него одного искать спасения и помощи, а не думать подобно другим людям, что можем спастись происхождением зли богатством, или силою или мудростью, как вы всегда делали, вы, которые некогда слили золотого тельца и всегда показывали себя неблагодарными, убийцами праведников и гордыми своим происхождением. Если и Сын Божий ясно говорит, что Он не может спастись ни тем, что Он Сын, ни тем, что Он силен или мудр, но показывает, что Он не может спастись без Бог а, хотя Он безгрешен, как говорит Исаия, и не согрешил даже словом — ибо «Он не сделал беззакония и обмана устами» (Ис. 53:9), — то как вы и другие, ожидающие спасения без этой надежды, не подумаете, что вы обманываете себя самих?

103. — То, что далее читается в псалме: «потому что скорбь близка, потому что нег помощника Мне. Множество тельцов окружило Меня, тучные быки обступили Меня; открыли на Меня рот свой, как лев хищный и рыкающий: вое кости Мои, как вода, выступили и разделились», так же предсказывали о том, что случилось с Ним. Ибо в ту ночь, когда напали на Него с горы Масличной посланные из вашего народа по приказанию фарисеев и книжников, окружили Его те, которых писание назвало тельцами бодливыми и прегибельными. Слова: «тучные быки обступили Меня», — означают тех, которые поступали подобно тельцам, когда Его привели к вашим учителям; их Писание потому назвало быками. что быки суть виновники жизни телят. Как быки — отцы телят, так учители ваши виновники того, что дети их пошли на гору Масличную схватить Его и привести к ним. Изречение: «нет помощника», указывает также на событие. Ибо никого, — ни одного человека не было помочь Ему, как безгрешному.

Там они оставались до смерти Ирода, убившего младенцев в Вифлееме и до воцарения после него Архелая, который также умер прежде, нежели Христос исполнил на кресте домостроительство, принятое Им по воле Отца. А когда Ирод, наследовавший Архелаю, получил предоставленную ему власть, то Пилат из угождения ему послал к нему связанного Иисуса; что предвидя Бог так сказал: «и отвели Его в дом Ассириянина, как дружеский дар царю» (Ос. 10:6). Или под львом, рыкающим на Него, Бог разумел диавола, который Моисеем назван змием, у Иова и Захарии диаволом, а Иисус назвал его сатаною, показывая, что это имя составлено и дано ему от дела совершенного им, ибо «сата» на языке иудеев и Сириян значит отступник, а «нас» есть имя, которое в переводе значит змий; из обоих слов составляется одно имя: сатанас. Ибо этот диавол, как только Иисус вышел из реки Иордана и голос сказал к Нему: «Ты Сын Мой, Я сегодня родил Тебя», то, как написано в памятных записках апостольских, пришел к Нему и искушал, и даже сказал Ему: «поклонись мне», но Христос отвечал ему: «иди прочь от Меня, сатана; Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:9-10; Лк. 4:7-8). Так как он обольстил Адама, то думал, что может сделать что-нибудь и против Христа. «Все кости Мои, как вода, выступили и разделились, сердце Мое сделалось, как тающий воск, посреди внутренности Моей», — эти слова суть пророчество о том, что было в ту ночь, когда вышли против Него на гору Елеонскую схватить Его. В памятных записях, которые, я говорю, составлены апостолами Его и их последователями, сказано, что с Него тек пот, как капли крови, в то время, когда Он молился и говорил: «пусть пройдет мимо, если возможно, эта чаша» (Мф. 26:39): в это время сердце Его, а равно и кости трепетали, сердце уподоблялось воску, тающему в Его внутренности, — чтобы мы знали, что по воле Отца Сын Его действительно терпел за нас такие страдания, и чтобы мы не говорили, что Он, как Сын Божий, не чувствовал происходившего с Ним. Слова: «сила Моя иссохла, как черепок, и язык Мой пристал к гортани Моей», как я уже сказал, предвозвещали Его молчание, потому Он, Который обыкновенно обличал неразумие всех ваших учителей, решительно не отвечал ничего.

104. Слова: «Ты низвел меня в прах смерти, потому что множество псов окружило Меня, толпа лукавых обступила Меня; пронзили руки Мои и ноги Мои, пересчитали все кости Мои; а сами рассуждали и смотрели на Меня: разделили себе одежды Мои и об одежде Моей кинули жребий», — как я уже сказал, предвозвещали то, на какой род смерти Его осудит собрание нечестивых; их Он называет псами и псарями, показывая тем, что и сами вожди собак собрались и старались обвинить Его: это также описано в памятных записях апостолов Его. И я показал, что после распятия Христа распявшие Его разделили между собою одежды Его.

105. — Следующие слова в псалме: «Ты же, Господи, не удали от Меня помощи Твоей, обратись на защиту Мою. Освободи душу Мою от меча и единородную Мою от лапы пса; сохрани Меня от пасти льва и смирение Мое от рогов единорогов», — также указывали и предвозвещали, какая природа Его и что имело случиться с Ним. Ибо, как я выше сказал, Он был Единородный у Отца всего, собственно от Него рожденный, как Слово и Сила, а потом сделался человеком от Девы, как мы знаем из записей Его апостолов. О том, что Он умер на кресте, я также выше упомянул. «Освободи душу Мою от меча и единородную Мою от лапы пса, сохрани Меня от пасти льва и смирение Мое от рог единорогов» так же показывали, от какого страдания Он умрет, то есть от распятия на кресте; ибо я вам уже изъяснил, что слова «от рог единорогов» указывают на образ креста. Прошение же Его, чтобы Его душа была избавлена от меча, от пасти льва и от лапы пса, было молитвою о том, чтобы никто не овладел душою Его; дабы и мы, при отходе из жизни, просили того же от Бога, Который силен отвратить всякого бесстыдного и злого ангела, чтобы он не овладел нашею душою. А существование душ я доказал вам тем, что чревовещательница по требованию Саула вызвала душу Самуила. Но кажется, что и все души подобных праведников и пророков подвергались власти тех сил, какая обнаруживается из самого дела в этой чревовещательнице. Посему Бог чрез Сына Своего научает нас постоянно стараться быть праведными и при кончине молиться о том, чтобы души наши не подвергались подобной силе. Испуская на кресте дух, Он сказал: «Отец! в Твои руки Я предаю Дух Мой» (Лк. 23:46), как узнал я также из памятных записей. Увещевая учеников Своих превосходить жизнь фарисеев и внушая им, что они в противном случае не спасутся, Он, как написано в этих записях, так сказал: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не войдете в царство небесное» (Мф. 5:20).

106. — То, что Он знал, что Отец Его даст Ему все по Его прошению и воскресит Его из мертвых, — что Он увещевал всех боящихся Бога хвалить Бога за помилование всего рода верующих людей чрез таинство этого Распятого, и что Он стал среди братьев Своих апостолов — которые после воскресения Его из мертвых, будучи уверены Им Самим, что и прежде страдания Он говорил о необходимости претерпеть это и что пророки предсказали об этом, рас каялись в своем отступничестве от Него во время Его распятия — и что Он, находясь вместе с ними восхвалил Бога, как это показано и в памятных записях апостольских, — все это изобразили последние слова псалма. «Я поведаю имя Твое братьям моим, посреди церкви буду воспевать Тебя. Вы, боящиеся Господа, восхвалите Его! все семя Иакова, прославьте Его; пусть боится Его все семя Израиля». И то, что Он, как рассказывается также в памятных записях, переименовал одного из апостолов Петром, а равно и других двоих братьев, сынов Заведеевых назвал именем Воанергес, т.е. сынами грома, это означало, что Он есть Тот самый, Который Иакову дал название Израиля и Авсия назвал именем Иисус; чрез каковое имя и введен народ оставшийся от вышедших из Египта в обещанную патриархам землю. И что Он, как звезда, имеет воссиять от рода Авраама, то показал Моисей в словах: «взойдет звезда от Иакова и вождь от Израиля» (Чис. 24:17); и в другом месте Писание говорит: «вот муж, восток имя Ему» (Зах. 6:12). Итак когда при рождении Его и на небе явилась звезда, как написано в памятных записях апостолов Его, то волхвы из Аравии узнали о том по этому знамению, пришли и поклонились Ему.

107. — Касательно Его воскресения в третий день после распятия написано в памятных записях, что люди из вашего рода состязаясь с Ним сказали Ему: «покажи нам знамение»; и Он отвечал им: «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, и знамения не дается ему, кроме знамения ионы пророка» (Мф. 12:38-41). Эти слова Его тогда были прикровенно, так что слушатели не могли из них понять, что Он после распятия в третий день воскреснет.

Даже и сам царь этого города и вельможи носили на себе вретища и пребывали в посте и молитве, и молились, чтобы город их не был разругаем. Но когда Иона сокрушался о том, что на третий день, как он проповедовал, город не был разрушен, то по устроению Божию выросла для него тыква, под тенью которой он сидел, и защищался от жара — это была неожиданная тыква, которой Иона ни насаждал, ни поливал, но внезапно выросшая для доставления ему тени, — и по другому распоряжению Божию она засохла, о чем иона сокрушался; тогда Бог обличил его в несправедливой скорби о том что город Ниневийский не был разрушен, говоря: «ты пожалел о тыкве, над которой не трудился, которой не возвращал и которая в ночь свою выросла и в ночь свою засохла; и Я ли не пощажу Ниневию, город великий, в котором живет более ста двадцати тысяч человек, не знающих различия между правой своей рукой и левой, и множество скота» (Ион. 4:10-11)?

108. —

Вы еще клевещете, что Он научил тем безбожным, беззаконным и нечестивым делам, в которых вы пред всем родом человеческим обвиняете исповедующих Его Христом. Учителем и Сыном Божиим. Кроме того, вы и теперь, когда ваш город взят и ваша земля опустошена, не раскаиваетесь, но еще осмеливаетесь проклинать Его и верующих в Него. Но мы ни вас, ни принявших от вас такое мнение не ненавидим, но молимся, чтобы все вы хоть теперь раскаялись и получили милость от Всеблагого и многомилостивого Отца всего — Бога.

109. — А о том, что народы имели покаяться в нечестии, в котором они жили по своему заблуждению, после того как услышат учение, проповеданное Его апостолами, начиная от Иерусалима, и узнают Его от них, позвольте мне привести несколько слов из пророчества Михея, одного из двенадцати пророков. Вот они: «и в последние дни откроется гора Господня, приготовленная на верху горе, вознесенная выше холмов: и люди дотекут к ней. И многие народы придут и скажут: придите. взойдем на гору Господню и в дом Бога Иакова: и нам покажут пути Его и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. И Он будет судить среди людей многих, и изобличит сильные народы в отдаленности: и они раскуют мечи свои на орала и копья свои на серпы; не поднимет народ на народ меча и не будут более уметь воевать. И всякий муж будет сидеть под своею лозою и под своею смоковницею, и никто не устрашит его: потому что уста Господа воинств сказали; потому что все люди будут ходить во имя богов своих, а мы будем ходить во имя Бога нашего во век. И будет в тот день, — Я соберу сокрушенную, и приму изгнанную и ту, которую Я поразил, и положу сокрушенную в остаток и угнетенную в народ сильный: и Господь будет царствовать над ними на горе Сион отныне и до века» (Мих. 4:1-7).