Ибо сказавши: “возвеселитесь, народы, с людьми Его” Он отделяет им такое же наследие и дает такое же название, а если Он называет их народами, и народами, веселящимися с людьми Его, то говорит это в укоризну народа вашего. Как вы прогневали Его своим идолослужением, так Он самых идолослужителей удостоил того, чтобы они познали волю Его и получили наследство у Него.

131. Приведу вам слова, из которых видно, что Бог разделил все народы. Вот они: “спроси отца твоего и возвестит тебе, старцев твоих и скажут тебе. Когда Всевышний разделил народы, когда рассеял сынов Адама, то установил пределы народов по числу сынов Израиля и сделался частью Господа народ Его Иаков, уделом наследства Его Израиль” (Вт. 32.7-6). К этому я присоединил: семьдесят толковников перевели: “установил пределы народов по числу Ангелов Божиих”. Но так как опять чрез это нисколько не уменьшается доказательство мое, то я привел слова по вашему толкованию. Если же вы хотите признать истину, то вы должны согласиться, что мы, которые призваны чрез униженное и исполненное укоризны таинство креста,—которые за исповедание, послушание и благочестие подвергаемся мучениям, даже до смерти, демонами и воинством диавола вследствие вашего служения им,—которые все претерпеваем из за того, чтобы и словом не отречься от Христа призвавшего нас к спасению уготованному Отцом,—мы вернее вас в отношении к Богу, нежели вы, которые мышцею высокою и посещением великой славы избавлены от Египта, когда для вас рассечено было море и сделался сухой путь, на котором Бог погубил преследовавших вас с великою силою и великолепными колесницами, изливши на них море иссушенное для вас. (Мы вернее Богу нежели вы), которым светил столп света, чтобы вы, не как другой какой либо народ в мире, могли пользоваться собственным неоскудевающим и незаходящим светом. Для вас Бог послал для питания свойственный небесным ангелам хлеб, т.е. манну, чтобы вы не нуждались в печении хлеба, и вода услаждена в Мерре. Вам дано было знамение имевшего распяться и в змеях, угрызавших вас, как я выше сказал,— потому что Бог наперед даровал вам таинства прежде их времен, а вы всегда оказывались к Нему неблагодарными,—и чрез образ распростертых рук Моисея и чрез того, который будучи переименован Иисусом воевал с Амаликом: это событие Бог повелел записать в книгу и вложить в уши ваши имя Иисуса, сказавши, что Он имеет истребить с земли память Амалика.

Сверх того, когда вы захотели есть мясо, то вам дано было такое множество перепелок, что нельзя было их исчислить; вам Бог источил воду из скалы; за вами следовало облако, осенявшее от зноя и предохранявший от холода и предвозвещавший образ другого нового неба; у вас и ремни у сапог не протерлись, самые сапоги не износились и одежды не обветшали, но даже росли вместе с возрастом детей.

132.

И так знайте, говорил я, когда враги Азотяне похитили скинию свидения и были поражены страшною и неизлечимою язвою, то решились возложить ее на колесницу запряженную коровами недавно отелившимися, пытаясь узнать, силою ли Божьею они были поражены за скинию, и угодно ли Богу, чтобы она была возвращена туда, откуда взята. И когда они сделали это, то коровы никем не управляемые пришли не на то место, откуда была похищена скиния, но на поле одного человека, называемого Авсием, соименного тому мужу, который был переименован именем Иисуса, как сказано прежде, и который ввел людей в землю и разделял ее между ними. Когда коровы пришли на это поле, то остановились. Чрез это также вам показывается, что он руководимы были могущественным именем, подобно тому, как прежде народ, оставшийся от вышедших из Египта, был введен в земных тем, который получил имя Иисуса, а прежде этого назывался Авсием.

133. Но несмотря на то, что эти и все подобные необычайные чудеса были совершаемы для вас и были видимы вами в свое время, вы обличаетесь пророками даже за то, что вы, детей своих приносили в жертву демонам, и сверх всего этого осмелились восстать на Христа и теперь восстаете,—во всем этом да будет спасение вам в милости от Бога и Христа Его. Бог, предвидя такие дела ваши, так проклял вас чрез пророка Исаию: “горе душам их: они предприняли злой умысел против самих себя, говоря: свяжем Праведника, потому что он негоден для нас; за это они вкушают плоды дел своих. Горе беззаконному: злое постигнет его по делам рук его. Народ мой, ваши приставники грабят вас и взыщики будут господствовать над вами. Народ Мой! ублажающие вас обманывают вас и возмущают стезю путей ваших. Но ныне Господь поставит на суд народ Свой, и Сам Господь придет на суд со старцами народа и с князьями его: зачем вы сожгли виноград Мой, и награбленное у бедного в домах ваших? Зачем вы обижаете народ Мой и посрамляете лице смиренных?” (Ис. 3. 9-15) И опять в другом месте тот же пророк для той же цели сказал: “горе тем, которые влекут грехи свои, как будто длинною веревкою, и беззакония свои, как будто ремнем ига юницы,—которые говорят: пусть приблизится скорость Его и придет совет святого Израилева, чтобы мы знали его. Горе тем, которые называют зло добром и добро злом, которые полагают свет за тьму и тьму за свет, которые полагают горькое за сладкое и сладкое за горькое. Горе тем, которые разумны в самих себе и мудры в своих собственных глазах. Горе сильным вашим, которые пьют вино, и вельможам и подмешивающим крепкое вино,— оправдывающим нечестивого за дары и отнимающим право у праведника. За это, как солома сгорит от огненного угля и сожжется от пламени горящего, корень их будет как персть, и цвет их взойдет, как пыль; ибо они не захотели закона Господа Саваофа, но раздражили слово Господа, Святого Израилева. И Господ Саваоф исполнился гневом и наложил руки на них и поразил их и раздражился на горы; и трупы их сделались, как навоз по средине дороги: и во всем этом они не отвратились, но еще рука их высока” (Ис. 5.18-26). В самом деле рука ваша высока для делания зла, потому что вы, убивши Христа, еще не раскаиваетесь, но ненавидите и нас, уверовавших чрез Него в Бога и Отца всего, и убиваете, когда имеете власть. Вы непрестанно проклинаете как Его, так и сущих от Него, хотя все мы молимся за вас и вообще за всех людей, как мы научены делать это Христом вашим и Господом, который повелел нам молиться даже за врагов наших и любить ненавидящих нас и благословлять проклинающих нас.

134.

Несчастны они и неразумны в этом. Ибо, как я выше сказал, в каждом подобном действии их совершались домостроительства великих таинств. Я вам скажу, какое домостроительство и предсказание было в бракосочетаниях Иакова, чтобы вы и отсюда узнали, что ваши наставники всегда смотрели не на божественное намерение, ради которого каждое действие совершалось, но более на земные и губительные страсти. Итак обратите внимание на то, что говорю. Бракосочетания Иакова были образами того, что имело совершиться чрез Христа. Жениться на двух сестрах зараз нельзя было Иакову; посему он служил Лавану за дочерей его и будучи обманут в младшей, служил ему еще семь лет. Лия — ваш народ и синагога, а Рахиль— ваша церковь, Христос доныне служит за них и за рабов их обеих. Если Ной отдал в рабство двум сынам своим семя третьего сына, то теперь Христос пришел для восстановления и свободных детей и рабов их, почитая достойными тех же прав всех, соблюдающих заповеди Его, точно так, как родившиеся у Иакова от свободных жен и родившиеся от рабынь все были сынами равночестными; и согласно с их порядком и по предвидению было предсказано, каков будет каждый из них. Иаков служил Лавану за пестрый и многовидный скот, и Христос потерпел рабство даже до креста за разнообразных людей из всякого народа, приобретши их своею кровью и таинством крестным. Глаза Лии были слабы, и ваши душевные очи весьма немощны. Рахиль похитила богов Лавана и скрыла их даже до сегодня: и наши отеческие и вещественные боги погибли для нас. Иаков во все время был ненавидим своим братом; и мы ныне, и сам Господь наш ненавидимы вами и всеми другими людьми, хотя мы все по природе братья. Иаков был назван Израилем: и Христос, по имени и по существу дела Иисус, как доказано, есть также Израиль.

135. И когда Писание говорит: “Я Господь Бог, Святой Израиля, который показал Израиля царем вашим” (Ис. 43.15), то не следует ли вам по истине разуметь Христа вечного Царя? Ибо вы знаете, что Иаков, сын Исаака, никогда не был царем; поэтому Писание, изъясняя нам, кого оно разумеет под Иаковом и Израилем Царем, говорит так: “Иаков раб Мой, Я поддержу Его; и Израиль избранный Мой, душа Моя обнимет Его. Я положил дух Мой на Него, и Он произнесет суд народам. Он не будет кричать и не услышится голос Его вне. Трости разбитой Он не переломит и льна дымящегося не погасит, пока Он не взнесет победу, воспримет суди не сокрушится, пока не установит на земле суд; и на имя Его будут уповать народы” (Ис. 42.1-4). Ужели на патриарха Иакова, а не на Христа уповают язычники, да и вы сами? Как, поэтому, Писание называет Христа Израилем и Иаковом, так и мы. из утробы Христа как бы отсеченные, составляем истинный израильский род, Но послушаем лучше самые слова Писания: “и изведу, говорит оно, семя от Иакова и от Иуды, и оно наследует святую гору Мою, и Мои избранные и Мои рабы наследуют ее, и будут там жить; и будут в лесу ограды для стад, и долина Ахоркая (будет) местом отдыха для скота людям, которые взыскали Меня. Но вы, которые оставляете Меня и забываете святую гору Мою и приготовляете для демонов трапезу и наполняете растворение демону,—Я предам вас мечу, вы все падете от убийства, потому что Я звал вас, и вы не послушали, Я говорил и вы не внимали, и сделали злое предо Мною и избрали, чего Я не хотел” (Ис. 65.9-12). Таковы слова Писания; и вы конечно сами понимаете, что есть какое то другое семя от Иакова, о котором теперь сказано, и никто не подумает чтобы здесь говорилось о вашем народе. Ибо невозможно, чтобы потомки Иакова оставили начало для семени Иакова, и чтобы Тот, кто укорял народ, как недостойный наследия, с другой стороны обещал его тому же народу, как будто одобрял его. Но как там пророк говорит: “и ныне ты, дом Иакова, придите, пойдем во свете Господа; ибо Он оставил народ Свой, дом Иакова, потому что наполнилась земля их, как с начала, гаданий и предсказаний” (Ис. 25-6), так и здесь нам должно разуметь два семени Иуды и два рода, как два дома Иакова, — один рожденный от крови и плоти, другой—от веры и Духа.

136. Вы видите, как Он теперь говорит к народу; после того, как оказал: “как ягода найдется на виноградной кисти, и скажут: не порть ее, ибо благословение на вей, так Я сделаю ради служащего Мне: ради его Я не погублю всех их”, Он присовокупляет: “И произведу семя от Иакова и от Иуды” (Ис. 65.8,9), Ясно, что если Он гневается на них и угрожает оставить самое малое число их, то обещает произвести некоторых других, которые будут жить на горе Его. Об них-то Он сказал, что посеет и породит их; а вы не терпите Его, когда Он зовет вас, не слушаете Его, когда говорит, но даже делали злое пред Господом. Самая же крайняя мера вашей злобы в том, что ненавидите даже того Праведника, которого вы убили, и тех, которые от Него стали тем, что они суть,—благочестивыми, праведными и человеколюбивыми. Поэтому “горе душе их — говорит Господь, — потому что они предприняли злой умысел против самих себя, говоря: убьем Праведника, так как он негоден для нас” (Ис. 3.9.10). Вы не приносили жертв Ваалу, как ваши отцы, не приносили варений в рощах или на возвышенных местах воинству небесному, но вы не приняли Христа Божия. Ибо кто не знает Его, тот не знает и воли Божией, и кто оскорбляет и ненавидит Его, тот ненавидит и оскорбляет и Пославшего Его; и кто не верует в Него, тот не верует проповедям пророков, которые благовествовали и проповедали о Нем всем.

137. Не говорите, братья, ничего худого на Того распятого и не ругайтесь над Его язвами, которыми могут все исцелиться, как и мы исцелились. Прекрасно было бы, если бы вы поверили Писаниям и приняли обрезание жестокосердия вашего, а не то, которое имеете по утвердившемуся в вас мнению, потому что ваше обрезание было дано, как знак, а не как дело праведности, в чем убеждают нас Писания. Согласитесь с нами, не издевайтесь над Сыном Божиим и не ругайтесь, последуя наставникам вашим фарисеям, над Царем Израилевым, как начальники ваших синагог учат вас делать после молитвы. Ибо если касающийся людей, неугодных Богу, как бы касается зеницы Божией, тем более тот, кто касается Возлюбленного Его. А что этот есть Христос наш, достаточно доказано.

Так как они молчали, то я продолжал говорить.— Теперь, друзья мои, я привожу некоторые места из Писаний так, как перевели их 70 толковников; когда я приводил их прежде, как вы читаете их, я хотел испытать ваш образ мыслей. Приводя место Писания, которое говорит: “горе им, потому что они предприняли злой умысел против самих себя, говоря”... я присоединил по переводу 70-ти “уничтожим Праведного, потому что он негоден нам”, тогда как в начале разговора я привел это, как вы хотите читать: “свяжем Праведного, потому он негоден для нас. Но вы были заняты чем то и кажется не внимательно слушали мои слова. Так как теперь день скоро кончится, солнце уже на западе, то к сказанному я прибавлю одно замечание и заключу; хоть оно было уже сказано мною, но я нахожу справедливым опять обратиться к нему.

138. Вы знаете, государи мои. — сказал я,—что у Исаии Бог сказал Иерусалиму: “во время потопа Ноева Я спас тебя. Эти слова Бога означают то, что в потопе было таинство людей спасаемых. Ибо праведный Ной при потопе с прочими людьми, т. е. с женою своей, тремя сыновьями своими и женами их, составляя числом 8 человек, были символом того дня, в который наш Христос явился, восставши из мертвых, и который есть по числу восьмой, но по силе всегда первый. Христос, перворожденный всей твари, сделался также началом нового рода, возрожденного Им посредством воды и веры и дерева, содержащего таинство креста, подобно как Ной спасся на древе, плавая по водам с семейством своим. Поэтому, когда пророк говорит: “во время Ноя Я спас тебя”, то, как я заметил, Бог здесь говорит к народу, который подобным образом верен Ему и имеет эти символы. Ибо и Моисей с жезлом в своей руке провел чрез море ваш народ. Вы же думаете, что это было сказано только о вашем народе или земле. Но Писание говорит, что вся земля была потоплена и вода поднялась выше гор на 15 локтей, так что, очевидно, Бог говорил это не вашей земле, но народу, повинующемуся Ему, для которого Он и приготовил успокоение в Иерусалиме, как было прежде показано всеми символами при потопе. Я разумею, что посредством воды и веры и дерева те, которые приготовились и раскаиваются в своих грехах, избегнут грядущего суда Божия.

139. И другое таинство, которого вы не знаете, было предвозвещено событием во время Ноя. Оно заключается в следующем, В благословениях, которыми Ной благословил двух своих сыновей, он изрек и проклятие на своего внука; ибо пророческий Дух не хотел проклясть того сына, которого благословил Бог вместе с другими сынами, но так как наказание за грех должно было перейти на все поколение сына, осмеявшего наготу (отца), то он совершил проклятие, начиная с его сына. Но в том, что сказал Ной, он предсказал, что потомство Сима будет обладать стяжаниями и жилищами Ханаана, а после потомство Иафета возьмет себе стяжания и жилища Семитов,—которыми последние овладели от Ханаанитян,—лишивши их потомство Сима, как сами Семиты овладели ими, отнявши их у племени Ханаана. И послушайте, как точно исполнилось это. Вы, происходящие от племени Сима, по определению Бога, пошли на землю сынов Ханаана, и овладели ею; и известно, что потомки Иафета в свою очередь, по суду Божию, напали на вас, взяли вашу землю, и обладают ею. Об этом было сказано так: “И Ной отрезвился от вина, и узнал, что младший сын его сделал над ним, и сказал: проклят Ханаан раб, будет он рабом братьям своим. И сказал он: благословен Господь Бог Сима, и Ханаан будет раб его. Да распространит Господь Иафета, и да поселится он в жилищах Симовых, и да будет Ханаан рабом его” (Быт. 9.24-27).