Из Афонского листка

Необходимо терпение, потому, что против молитвенного навыка восстает диавол всеми своими силами и средствами, приносит разные искушения...

Стар. Паисий Афонский

Различай в себе духа животворящего и духа мертвящего, убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые — тебе благо, легко; когда на сердце спокойно и радость — тогда в тебе дух благий, Дух Святой; а когда в тебе недобрые мысли или недобрые сердечные движения, тогда — худо, тяжело; когда ты внутренне смущен — тогда в тебе дух злой, дух лукавый. Дух лукавый есть дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби, смущения. По этим признакам знай, когда в тебе Дух Божий и когда — дух злой.

Св. Иоанн Кронштадтский

Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву. Против невиди­мого диавола — невидимый Бог, против крепкого — Крепчай­ший.

Св. Иоанн Кронштадтский

Мыслить какое бы ни было зло есть диавольское дело.

Многоразличны тесноты пути узкого: хочешь молиться — теснит враг духовно и физически; хочешь переписать духовное наставление — теснит леность; везде тесноты.

Враг действует иногда через злых людей: через гордецов — унижением и презрением; через изуверов — неверием, вольномыслием и кощунством над святыней веры; через зверонравных повелителей — тиранством и мучением; посредством чревоугодников — прельщением к лакомству, объядению и опьянению (тут, впрочем, имеет поползновение плоть наша); через распутных — склонением к разврату или потере цело­мудрия; через воров — похищением нашей собственности; опечаливает нас через ненавистников и завистников; через жесткосердных лишает нас пищи, одежды, жилища; через всех и все земное (по попущению Божию) он, как князь мира сего, князь власти воздушной, действует на род человеческий к его озлоблению и привлечению на свою сторону, употребляя для этого разные обстоятельства и тесноту.

Св. Иоанн Кронштадтский

Хотя ты без меры грешен, а все молись. Диавол будет тебе представлять лицо Господа грозным и немилостивым, отверга­ющим твою молитву и твое покаяние, а ты вспомни слова Спасителя: «Грядущего ко мне не иждену вон».

Прилепление к вещи и к плоти есть ложь, обольщение бесовское и воля диавольская.

Чем кто благочестивее, на того тем более диавол понуждает нас озлобляться.

Не садись за стол с возмущением какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питие, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будет тебе во благо и во здравие.

Когда враг гнездится в душе, тогда надо более молчать (даже не говорить в это время св. поучения), ибо тогда мы недостойны слова, которое есть дар Слова Ипостасного. Про­гони врага, водвори мир в сердце и тогда говори.

Св. Иоанн Кронштадтский

Уныние — грех и дело диавола.

Бесплотные враги во время молитвы и вне молитвы вну­шают людям скверные, лукавые и хульные помыслы, распола­гают к лености душу и тело, наводят сон, заставляют делать поблажку плоти — через неблаговременное сидение, приклонение к стене или какой-либо вещи и проч.... Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного.

Св. Иоанн Кронштадтский

Даже самое Слово Божие диавол старается всеми мерами растлить через сложные мудрования человеческие и через это лишить людей света истины Божией и спасения души, как это делал и делает через разные ереси. Так он растлевает и искажает Слово Божие и души человеческие ложными мудро­ваниями католиков, лютеран, англиканцев.