Все самые тяжкие скорби и несчастия переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания и мучения людей сатана пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.

О хитрости бесовской: Диавол, внушая нам гостеприимство и дружелюбие с посещающими нас, располагает нас вкушать с братиями пищу и питие, делая нас рабами чреву, и питает в нас сластолюбие и похоти. Других располагает он к подаянию милостыни, к щедрости, благотворительности, а через сие возбуждает в них любовь к деньгам и любостяжание. Иных, представляя им в привлекательном виде полезное служение в обществе, склоняет оставлять уединенную жизнь как бесполез­ную, а других располагает к обращению с мирскими людьми, иногда даже как будто уже достигших безстрастия, к неосто­рожному обхождению с женщинами и, таким образом, соделывает несчастных рабами страстей и похоти. Иных, оставляя в спокойствии, насыщает гордостью и потом легко низвергает в погибель.

Преп. Арсений Великий

Как мученики страдали от людей, так и эти добрые души от действия на них лукавых духов терпят мучения скорбей, и чем больше понесли скорбей от сопротивника, тем паче не только в будущем получат от Бога большую славу, но и здесь сподобляются утешений Благого Духа.

У нечистых духов, без сомнения, столько же занятий, сколько и между людьми. Некоторые из них бывают обольсти­тели и мутники, постоянно занимая известные места или пути, не увеселяются мучением тех мимо проходящих, которых могли бы уловить в сеть, а довольствуясь только насмешкою и озорством, стараются скорее обеспокоить их, нежели навредить; но иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольству­ются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела тех, в которых вошли, но спешат еще напасть на проходящих вдали и поразить их жестокими ударами, какие описаны в Евангелии (Мф. 8,28)... Иные, насыщая сердце одержимых ими гордо­стью, внушают казаться то величавыми, тщеславными велика­нами, то униженными, льстивыми, то знаменитыми (достойны-

ми внимания всех), то показать, что они поклоном отдают почтение и другие действия совершают гордо или униженно. Иные стараются внушить людям не только ложь, но и бого­хульство.

Преп. Кассиан Римлянин

Бывают у демонов передачи и преемства, когда кто из них изнеможет в брани, не успевши привести в движение любимой своей страсти. Сделавши над этим наблюдение я нашел следу­ющее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начинает жечь, тогда как мы никакого не придавали повода к тому каким-либо нерадением, тогда ведайте, что за вас взялся злейший прежнего демон и, заняв место отбывшего, исполнил своим злом... Ибо чем более успевает душа, тем сильнейшие наступают на нее противоборцы. Не думаю, чтобы при ней всегда пребывали одни и те же бесы.

Монах Евагрий

Диавол под благовидным предлогом уготовляет погибель не только тем, кто неискусен по своей лености или по небрежению распознать сети диавольские, но и тем, кто из тщеславия принимает внушения диавольские за свои и тем гордится. Так враг хочет, чтобы служили и угождали ему и самыми добрыми делами, ибо он изворотлив в кознях.

Опытность врага-диавола и пять козней его

Диавол, как дух невещественный, со времени Адамова преступления заповеди Божией возымел человеческое и сделал­ся очень опытным в воевании против людей, ибо люди, им боримые, умирая, переходят род за родом, а он все живет и живет один и тот же вот уже 6600 и более лет (а в наше время 7500) и навык. Он всегда есть скрытный враг людей, всегда злокознствует и брани воздвигает против них; и особенно против тех из них, которые теперь рождаются; потому что теперешние не только не имеют никакой опытности в борьбе с диаволом, но совсем и понятия не имеют о брани диавольской и об искусности в ней диавола. Почему и когда явно он биет их, они того не видят, и когда скрытно их устремляет, не чувствуют; он является «ангелом света», а покрывает их тьмою. Конец же и цель, для которой ведет он сию брань с человеком, велика и страшна. Вначале отделив и отдалив род человеческий от Бога, он теперь всячески напрягается и хлопочет о том, чтоб не допустить его опять возвратиться к Богу, но всегда удерживает в отдалении от Него. И если случится кому воззвану быть Иисусом Христом и возвратиться к Богу, он, искусный и многоопытный в делании зла, всячески старается опять отдалить его от Бога. По этой-то причине диавол сделался многоискусен в воевании с людьми и воюет с ними пятью кознями: эллинством, иудейством, ересями, противно-православным образом жизни и (неразумными) подвигами добрых деланий. Эллинством прельщает людей, любящих так называемую внешнюю мудрость (ученость); иудейством прельщает евреев, убеждая их думать, будто они добре веруют, так как чтут Единого Бога, чем прельщает он также и агарян (магометан); ересями прель­щает суемудрых богочтецов, удаляя их от православия; право­славных удаляет от Бога худыми делами и жизнию, противною православию, именно: сребролюбием, сластолюбием, славолю­бием; опять и подвигами добрых дел, и самоохотными лишени­ями самоумерщвления ввергает он подвижников в гордость, которая есть корень всякого зла, равно как в пристрастие к славе и чести людской. Этою прелестью гордыни, которая есть всех добродетелей истребительница, прельщает он и в пропасть низвергает души бедных подвижников, живущих в преподобии и правде, и некоторых из них уговаривает показать ревность

Божию не по разуму и строгость жизни нерассудительную. Через это он делает их тиранами самих себе, и они мучают себя всякими лишениями и злостраданиями, да славими будут от человек, что достойно крайних слез, потому что они лишаются за то и настоящих, и будущих благ... Но никаким способом не можем мы избавиться от него, кроме как если прибегнем к Богочеловеку Иисусу Христу, со всем смирением души и крайним сокрушением сердца. Тогда Христос Сам будет вое­вать за нас через нас, и мы успокоимся, ибо противостояние и преодолевайте этого врага нашего никаким другим способом не бывает, как только Единым Христом Господом.

Св. Симеон Новый Богослов