О старце, стужаемому от бесов: Как быть старцу, которому по ночам стужают бесы? — Так быть, как есть, ничего не прибавляя. Пусть отбросит всякий страх и встречает сие без смущения и робости. Пусть ограждается крестным знамением и молитвою... пусть плюет на них, бранит и в ад посылает. В житии Св. Антония есть на это уроки. Найдите и почитайте старцу. Главное не робеть и в чувстве силы о Господе отгонять их.

Св. Феоф ан Затворник

Запугивание врага: Враг внушает: не выдержишь. А вы отвечайте: и не берусь сама одна выдержать, но надеюсь, что Господь Милостивый не оставит меня одну, а поможет устоять, как помогал доселе.

О страховании от бесов: Старцу, слышащему шум и ощущающему прикосновения... нечего более сказать, кроме того, что вы говорили: не обращать внимания. Пусть молитву присоединяет всякий раз: «Отче наш...»; может с верою и запрещение от лица Господа произносить над врагами.

Св. Феофан Затворник

Демоны действуют в нас страстями нашими.

Никто так не страшен демонам, как смиренный.

О существовании бесов кратко скажу из своего опыта... У меня был брат, жил в Петрограде, держал трактир, и я в это время жил там же, на подворье Валаамского монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он пришел в келию, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил его на стул, а вверху были иконы с мощами Св. угодников, вдруг, брат вскакивает со стула и как закричит: гадкие, гадкие иконы, и побежал из келии. Я остался в недоумении и думал, что это такое с ним случилось? Неужели бесноватый? Оказалось, что действительно — бесноватый. На следующий день пошел я к ним; жена его и говорит мне: «Когда он пришел домой очень взволнованный, то стал кричать, что больше никогда не пойдет к брату: там у него гадкие иконы». А бывало, если я буду говорить ему что-либо из Св. Евангелия, он встревожится и говорит мне: «Не говори мне это». Если я покроплю еду св. водой, он уже не будет есть, хоть не видел, что кропили.

Рассказ Валаамского старца, из писем

Гордость — причина беснования, источник гнева, повод к немилосердию.

Пример злобы врага спасения через людей: Однажды стар. Архипп Глин, на пекарне стал просить новоначального брата месить хлебы. Тот в гневе бросился на подвижника и закричал: «Как ты смеешь меня заставлять?» И бил его до тех пор, пока сам не уморился. И что же? Не бивший, а битый поклонился в ноги и просил прощения. После этого о. Архипп несколько дней был болен. Враг спасения человеческого сам озлоблялся и окружающих озлоблял на истинного подвижника, ибо мерзость для нечестивого — каждый идущий прямым путем (Притч. 29,27). Другой раз тот же брат в пылу напрасного гнева схватил о. Архиппа за бороду и вырвал у него клок волос. Смиренный и кроткий труженик огладил бороду и, падая в ноги обидчику, сказал: «Прости меня, верно, я тебе не понравился». Кто-то на пекарне сильно ударил о. Архиппа в висок, он четверть часа лежал без памяти на грязном, мокром каменном полу, а, очнувшись, встал и молча взялся за свое дело, как будто с ним ничего не случилось. Раз его сильно побил один брат за то, что ему не понравилось пение о. Архиппа на клиросе, а он через некоторое время пригласил к себе обидчика и угостил.

Не только скорби внешние должны быть, но и внутренние от духов злобы попущением Божиим.

Стар. Макарий Оптинский

У врага нашего — безчисленные козни, которыми он старается повредить нам и отвлечь от Христа. Он наводит или внутренние скорби, действуя духами злобы, или возбуждает в душе скверные страстные помыслы, возобновляя в памяти прежде соделанные согрешения, стараясь в то же время вверг­нуть в душу уныние, представляя ей спасение уже невозмож­ным. Он действует так хитро, что такие помыслы кажутся рождающимися в самой душе, а не насеваемыми в ней чуждым ей лукавством духом, который, действуя вместе, хочет и укрыться. Или он поступает вышесказанным образом, или поставляет в трудное положение по телу, или изобретает все средства, чтобы подвергнуть благочестивых людей оскорблени­ям от людей порочных. Но чем ожесточеннее лукавый враг пускает в нас огненные стрелы, тем более и более должно нам укрепляться в Боге, возлагая на Него надежду и в твердом убеждении, что все это попускается по воле Божией, которой единственная цель заключается в том, чтоб души, любящие Бога, были вполне испытаны искушениями и со всею удовлет­ворительностью доказали свою любовь к Богу.