О месте пребывания злых духов говорит св. Василий Великий: «Место начальствования дьявола в воздухе, как говорит Апостол: Вы некогда жили по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе духа, действующего ныне в сынах противления (Еф. 2, 2). И называется дьявол князем мира сего потому, что начальство его в странах надземных. Так и Господь говорит: Ныне суд миру сему, — ныне князь мира сего будет изгнан вон (Ин. 12, 31)... Когда говорится о воинстве дьявола, что это «духи злобы поднебесной» (Мф. 6,12), то не надо забывать, что Писание обычно называет небом воздух, например, говоря: птицы небесные (Мф. 6, 26). В толковании на псалом 41-й св. Иоанн Златоуст говорит: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству»9. Св. Григорий Богослов называет сатану надземным царем10 и этим выражает ту мысль, что царство дьявола над землею помещается, то есть в воздухе. А св. Антоний Великий прямо говорит, что «демоны носятся в воздухе»11. Если злые духи наполняют воздух, то отсюда ясно, что они со всех сторон окружают нас. Вот как об этом говорит Преосвященный Феофан Затворник: «Обыкновенный образ перевода и понимания слова "поднебесный" означает, что духи витают в воздухе и как воздух обнимает нас повсюду, так повсюду окружают нас и духи злобы и непрестанно приступают к нам, как комары в сыром месте»12. Носясь в голубой бездне, называемой воздухом, бесы нисходят и на землю, что ясно видно из Евангелия, которое повествует о различных действиях демонов на земле. Демоны могут входить в человека (Лк. 8,29) и в животных (Лк. 8, 33). Демоны живут и в воде, по учению Православной Церкви, которая ежегодно, в день Богоявления Господня, в своих «молитвах на освящение воды просит Господа Бога об очищении воды от демона.

Для полноты сведений о местопребывании злых духов нам нужно сказать, что в настоящее время местопребыванием для дьявола, главы падших ангелов, служит ад, преисподняя. Предвозвестил это жилище падшему архангелу св. пророк Исайя: Во ад снидеши (Ис. 14, 15). Совершилось предсказание над князем воздушной власти силою и властию Спасителя человеков — Богочеловека. Спаситель есть тот великий Ангел-Бог, имеющий ключ бездны, Который сошел с неба и, вочеловечившись, употребил человеческую плоть Свою — это великое уже (веревку), распростерши ее на кресте, для связания змия, змия древнего, ибо есть дьявол и сатана. Связал Господь сатану на все пространство времени между двумя пришествиями Своими, и в бездну затворил его, и заключи его, и запечатле над ним. Будучи заключен и запечатлен в вещественной темнице, дьявол по необходимости должен иметь вещественное естество, иначе никакая вещественная темница не могла бы удержать его. Пред Вторым пришествием Господа разрешен будет сатана от темницы своея и изыдет прельстити языки, сущия на четырех углах земли (Ап. 20, 1 сравнить Ап. 1.18) 13

1 Догматическое Богословие Преосвященного Антония. С. 95..

2 Четьи-Минеи. Мая 15.

3 Четьи-Минеи. Октября 21.

4 Слово о смерти епископа Игнатия (Брянчанинова). С. 186.

5 Пролог. Октября 6

6 Творения св. Иоанна Златоуста. Часть 3. С. 338.

7 Творения Иоанна Дамаскина. Кн. 2. С. 58.

8 Слово о смерти. С. 214

9 Златоуст. Т.1.С.722

10 Творения Святых Отцов. Ч. 4. С. 265

11 Творения Святых Отцов. Ч. 3. С. 231.

12 Толкование на послание к Ефесянам. С. 413.