Кто в излиянии человеческой злобы не увидит действия начальника и создателя злобы, тот принадлежит к числу имеющих уши, но не слышащих и имеющих ум, но не разумеющих... Ведь каждый человек, подверженный раздражительности и дышащий злобою, сам ощущает ясно в груди своей присутствие враждебной злой силы, заставляющей его действовать как бы непроизвольно, обратно тому как он по разуму и влечению хотел бы действовать».

Итак, влияние злых духов на людей несомненно и простирается, по словам Спасителя, до того, что дьявол обитает в грешнике, как в своем доме; и не только сам обитает, но приводит еще лютейших духов (Мф. 12, 43- 45). Теперь представим: чего хозяин не может сделать со своим домом? Все, что угодно; равным образом и дьявол поступает с грешною душою. О том, насколько велика зависимость грешника от дьявола, засвидетельствовал Спаситель и в другом месте. Вы, — говорит Он нераскаянным иудеям, — отца вашего дьявола есте, и похоти отца вашего хощете творити (Ин. 8, 44), — сравнение здесь очень сильное. Как сын получает свое бытие от отца, так и грешник получает свое духовное бытие от дьявола, который и воспитывает своего сына во зле. Очень наглядно изображает зависимость грешника от дьявола и св. апостол Павел. Он называет грешника живо уловленным от дьявола в его волю и заповедует верующим молиться о таковом, егда како даст ему Бог покаяние в разум истины, и возникнет от диаволъския сети (2 Тим. 2,25-26). Подобно тому, как птица вся находится в руках ловца, так и грешник — в руках дьявола. Но тогда как птица чувствует свою неволю и бьется в сети, чтобы прорвать ее, грешник и не примечает своего плена, и потому не старается освободиться из него».

Но есть ли бесноватые в наше время, подобные тем, которых Господь во время земной Своей жизни благоволил исцелить? На этот вопрос отвечает о. Иоанн Кронштадтский так: «Бесноватые были прежде, они есть и ныне; только ныне, в новой благодати, бесы действуют скрытнее и хитрее, чем в то старое время, когда сила и власть их над людьми не была еще торжественно сокрушена, и им было гораздо больше простора в мире. И теперь, впрочем, бешеных людей очень и очень много. Кому из нас неизвестен нынешний род бесноватых или бешеных пьяниц... Есть и другой род беснующихся: это люди злые, раздражительные, гневные... Есть беснование скупых... Есть бешенство плотской страсти, как равно много других родов и видов беснования. Но я видел и настоящих бесноватых, в которых вселялись бесы по неисповедимым судьбам Божиим и произносили страшные хулы и сквернословия; видел, как ужасно бросали они одного несчастного из угла в угол, нудили его лезть на стену и прочее»11.

То, что пишет о бесноватых о. Иоанн Кронштадтский, наблюдал и я в течение 18 лет (с 26 марта 1880 года), во время чтения заклинательных молитв над страждущими от злых духов пред Казанской иконой Божией Матери в Симоновом монастыре. Больные в этих случаях шумят, бьются о пол, хватают меня за одежду и прочее.

1 Св. Григорий Богослов. Ч. 3. С. 25.

2 Четьи-Минеи. Апреля 23

3 Oratio de incarnatione Verbi. Т I. Р. 180.

4 Иоанн Златоуст. Т. 2. С. 554.

5 Комментарий на Исаию. Т. 2. С. 165

6 Комментарий на Исайю. Т. 2, гл. 10. С. 531-534.

7 Минуций Феликс. Кн. 3. С. 374

8 Приложение к Православному Обозрению, 1866. С. 90-92.

9 Христианские чтения, 1826. Ч. 23-я. С. 180-181.

10 Епископ Игнатий (Брятанинов). Слово о смерти. С. 215-216.