Ужаснися небо, и да подвижатся основания земли! Земные мудрования колеблют столп и утверждение истины и побеждают слепотствующих, дотоле мирно предававших себя водительству святейшей невесты Агнца.

Победа отступничества вызывает ускорение кончины мира. Принимаются свыше соответственные меры, уготовляется великое судилище. Агнец приемлет от Отца власть суда и во исполнение обетования Своего Св. апостолам (Матф. XIX, 28) делает их и Св. пророков (благовествовавших Его пришествие) участниками суда Своего над миром.

Суд над миром открывается тем, что Агнец снимает первую из семи печатей, и явилось на небе знамение, соответствующее началу конца. Я взглянул, говорит Иоанн, и вот конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить (Откр. VI, 2).

В чем же тут суд над миром? В том, что он предоставляется в распоряжение начальника лжи – дьявола и иудеев, чтобы по мере того, как будет распространяться отступничество выродков этой догмы, бесчисленных сект, мир делался добычей начальника лжи и жидов. Всадник на коне – это отступничество, которое сидит и утверждается на лжи, оно венчается сатаной победой над истиной и начинает господствовать в мире чрез посредство лживой прессы и отрицательной литературы (всадник имеет лук, а это пресса). Она постепенно вторгается в сферу жизни последних веков и делается господствующим фактором, в исторических деяниях народов. Куда повлечет их пресса, туда они и пойдут. Повлечет же она их на службу евреям, ибо евреи с половины XIX века стали овладевать прессой. Это произошло по завещанию основателя всемирного еврейского союза. Он научил их этим путем овладевать народами и царствами. Победа еврейства обеспечивается тем, что отступники христианства видят в них сродных себе по отступничеству союзников, но горько ошибаются. Евреи могут быть союзниками только самим себе, а навязывающихся союзников только эксплуатировать.

Итак, в конце концов, снятие первой печати с книги судеб мира означает приближение еврейского господства, причем у него вместо оружия – пресса, вместо армий – капиталы. Оно окончательно совершится тогда, как рухнет существующий твердый гражданский порядок. Евреи это знают, а потому заботы их стремятся к расшатыванию чрез юношей, женщин и прессу порядка, мира и благоустройства. Где им удастся эта крайняя эволюция, там страна впадает в параличное состояние. Делай с ней что хочешь, она бессильна отразить козни врагов своих. Пока опыты их успешно производятся над историческими отраслями железного или четвертого царства. В этом царстве, благодарение Господу, Россия не участвовала ни в целом, ни в частях своих, а потому затеваемое восстановление четвертой мировой державы до России не касается, несмотря на то, что масса беднейшего еврейского населения живет в России в западной ее

115

половине. Двигателями и восстановителями железного царства будут не эти бедные массы, а капиталы и пресса, находящиеся в руках у евреев во всех частях бывшей Римской империи. Надобно, согласно с пророчествами (Откр. VII, 4-8; Рим. II, 25-26), ожидать, что живущая в России еврейская беднота выделит из себя богатых духом и верой (в определенном пророчеством Иоанна Богослова числе) переселенцев в Св. землю. И будет, подобно тому, как в древности братья узнали Иосифа, узнают они своего Спасителя и Господина и поклонятся Ему на месте, где Он был распят, погребен и воскрес из мертвых. По изречению Св. Апостола Павла (Рим. II, 15), это обращение евреев будет как бы предначатком воскресения мертвых, о котором благовествует Израилю Св. пророк Иезекииль в главе XXXVII. Иносказательное значение этого благовестия Иезекиилева может быть относимо не только к событию всеобщего воскресения, но и, в частности, к дому Израилеву, к этим 144 тысячам избранных Израилевых, еще до всеобщего воскресения оживших верой в Распятого Мессию.

Остальные евреи, как будущие участники в земном царстве лжемессии, уже заблаговременно суетятся в устроении Вавилона, приготовляя его для внуков и правнуков своих на их погибель, завещая им надежды на земное мессианское царство и вражду на жизнь и на смерть к Сопернику своему, каким они считают по сей день Христа Бога нашего. Вражда к христианству, столько же, как и корысть, побуждает их стремиться к достижению всеми путями влияния на общественные дела, господству над умами через прессу, и к устроению внутреннего разлада и междоусобия. Они жаждут смут и революций, среди которых удобно поражать смертью чтителей Бога Небесного и Христа Его и подготовлять царство антихристу, при котором они имеют надежду занять первые места. Так называемые франкмасоны идут с ними заодно в приготовлениях к царству земного бога, для которого они, эти вольные каменщики, подрядились построить столицу – Вавилон.

Вспомним из древней истории, что первая попытка построения башни до неба из кирпича и смолы, чтобы сравняться с Богом Небесным, не удалась по устроению Божию. Теперь опять огромное несметное общество вольных каменщиков (франкмасонов) занято постройкой в умах человеческих Вавилона, то есть полного смешения понятий об истине и правде, о мире и Творце его, дабы лицемерными фразами сбить с толку тех, кто в простоте сердца верит в Евангелие Истинного Бога, сотворившего мир и человека.

В конце концов, этот умственный Вавилон, по выражению митрополита Филарета (Зап. на книгу Бытия, ч. 2-я, изд. 1867 г., с. 43), откроется чувственно в некоем видимом обществе или граде, живыми чертами описанном у Иоанна (Откр. XVII–XVIII). Св. отцы почти единогласно свидетельствуют, что сей град есть ветхий Рим. Этот Вавилон (или Рим) долгое время состоит столицей иерархии западного христианства, а в последние пред кончиной времена, по всей вероятности, имеет обратиться в резиденцию франкмасонского общества и соделаться столичным градом их, со всеми характеристическими чертами восточной жизни, и, вероятно, назовется «Великий Восток». Пока еще видим только зачатки водворения франкмасонского «Великого Востока» в Риме. Митрополит Филарет приписывает Вавилону желание сотворить себе имя, более нежели человеческое, дабы поставить его на месте Имени Божия; стремление ко всеобщему владычеству, чрез всеобщее блужение с человеческими страстями, пороками, суеверием, неверием – это признаки строителей и здания, которое кончится крайним смешением и казнями от Бога (Зап. на книгу Бытия, ч. 2-я, изд. 1867 г., с. 43).

Эти казни и придут на Вавилон (они придут уже по снятии шестой печати). Они изображены в XVII и XVIII главах Откровения. Исполнителями определения Божия о Вавилоне, судя по Откровению (XVII, 16-17), будут десять царей, современных антихристу. Иоанн повествует, что десять царей возненавидят блудницу (Вавилон или Рим), и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне. Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

К этому откровению Иоанн присовокупляет, что упоминаемая тут блудница есть великий город, царствующий над земными царями (Откр. XVII, 18).

Кто знает, не относится ли все это более к Парижу, этому аллегорическому Пергаму, где Престол сатаны и вероятнейший Престол антихриста, или Лондону? В таком случае надобно было бы предположить, что «Великий Восток», и ныне имеющий свою главную резиденцию в Париже, придаст этому городу, то есть Парижу, в конце концов восточный тип и такую могучую роль в мире, какую он имел во времена Наполеона I. Тогдашним, в конце концов, Наполеоном будет сын погибели, антихрист, еврей из Данова колена, а десять царей – как предавшие царство свое этому зверю, будут не более, как провинциальные правители восстановленной великой Римской империи со столицей в Париже1, а после его разрушения – в Иерусалиме.

Опять повторим и здесь, что, к счастью, великая Россия не входила и, следовательно, не будет входить в состав этого последнего в мире железного царства, которое погибнет вместе с своим восстановителем, последним Наполеоном или Навуходоносором.