Но если от страха или насилия господина, или большого несчастья и бедности пал – 1 или 2 года даётся в покаяние. Если жёны священников или диаконов падут, не назовётся блудом, а злым прелюбодеянием, так как они убийцы своих супругов, ибо если те захотят жить с ними, то лишаются священства, и потому грех их – злое прелюбодеяние. Если раскаются, 4 или 5 лет даётся в покаяние.

Священники и диаконы, и в особенности епископы, если как–либо падут и совершат грех с женщиной или с кем–либо, хотя бы то было единократное падение – уже совершенно не свщеннодействуют; от причастия не отлучаются, так как двоякое возмездие одновременно не полагается; приобщаются, скажут прокимен и читают, совершая что свойственно вообще чтецу; только от священнодействия отставлены. Также если посвящённый в первую степень падёт в блуд, не восходит к священству. Чтец же, если падёт, или его жена, уже не восходит чтец на степень священника или диакона, если пожелает пребывать со своей женой; если же от падшей отделится и не женится на другой, и будет свято жить, даётся право восходить к священству. Также священник или диакон если приметит блуд жены своей и немедленно разлучится, остаётся священнодействовать неизменно. Но если пожелает остаться с такой женой, не подобает священнодействовать, и лишается сана, и как пребывающий с блудницей не имеет права жениться вторично.

Если же кто, будучи отроком, в мирском или монашеском положении, или дьячок, растлен от какого–либо мужа, и если пал в бёдра или в седалищную кость и с приходом в возраст станет порядочным человеком и в другой грех не падёт – запретится временно, как духовник положит, и да придёт затем в священство; если же впал совершенно в мужеложство и растлел, то уже совсем да не внидет в достоинство священства, ибо хоть он невиновен вследствие юности и неведения, и случилось невольно, однако сосуд растлен пороком и препятствует ему священнодействовать, ибо не приносит жертвы растленный сосуд.

Если же впадёт в малакию прежде священнодействия, не зная что это злое дело есть, и по невежеству или от другого искусителя этому научен, а между тем он человек мудрый и благонравный: то сначала да будет запрещён духовником, а потом удостоится священства. Если же после священства впадёт в малакию, как мы сказали выше – по невежеству или наученный другим злым человеком, то надолго отстраняется от священнослужения, ежедневно трижды «помилуй мя» скажет, 50 коленопреклонений совершит, 50 «очисти мя, Господи, грешного», 50 «Господи, согрешил я, помилуй мя», и 100 раз «Господи помилуй» ежедневно – и дай ему прощение для священнодействия. Если же совершит вновь и не оставит, уже не священнодействует, но вступит только в чин чтеца.

Если совершит явную кражу, никогда да не придет во священство; также священник, уличённый в краже, лишается права священнодействовать. Также не полагается священникам клясться ни в каком случае.

Скажем ещё об исповеди кающихся. Есть десять видов исповеди в грехах:

1. Один, кто согрешил мало с одним лицом, и это собственным произволением исповедал и оставил грех.

2. Другой, который мало грешил со многими лицами.

3. Иной, который согрешил естественным грехом и также с одним или двумя лицами, но продолжает грешить долго, даже до старости.

4. Иной, согрешивший противоестественным грехом, но скоро оставивший ради страха Божия.

5. Иной ради болезни или по несчастью и искушению пришёл к исповеданию, или же при самой смерти исповедался и внезапно умер.

6. Иной преставший от всякого греха, и потом исповедавший всю вину свою.

7. Иной же грешит до исповеди, а после исповеди оставил грехи и начнёт каяться.

8. Иной, исповедуя грехи свои, не может оставить, и вновь в пропасть грехов впадает.