3.17. К А.П.Р.

С Ангельским праздником приветствую вас о Господе. Желаю побеседовать с вами о царствии Божием. Где же его искать, если не в сердце, если не внутри себя? — царствие Божие внутри вас есть, сказал Иисус Христос. Из этого видно, что какие бы наружные вещи ни окружали нас и сколь­ко бы ни услаждали взор и чувственность, однако в них царствия Божиего нет. А где нет его, там тьма объемлет идущих. И все те идут во тьму, которые не возвращаются к свету, которые полюбили тьму паче света, полюбили темные и дымные мечтания, воображения, мысли и разговоры, предались неправым предрассудкам, ложно представляющимся вольно мысленному суждению за истину, и привыкли действовать и жить по чувственному желанию сердца своего, а не по заповеди Бо­жией. Вот несчастие больше всякого несчастия, и опаснейшее самой смерти!

Как же избавиться от этого несчастия в малом времени здешней жизни? Кого другого нам спрашивать о средствах к тому, когда сам Спаситель Иисус Христос научает всех спасаться молитвою и постом? — А которые шутят и смеются, не хотя принять на себя сего нужного предлагаемого Богом подвига, те как разумеют себя, и как познают Бога, пре­зирая заповедь Его? — Скажут иные: мы верою познаем, что милостив Господь, не погубит нас слабых. — Да ведь это и есть Его милость, что Он, любя всех, всем открыл сред­ство, как спасаться, когда сказал ко всем слабым, чтобы молитвою и постом пришли в силу спасения, отвращаясь от Египетских мясных котлов. Пусть лютеранин указывает на слово Господне: не сквернит в уста. Точно так Господь сказал, когда фарисеи осудили учеников Его, что они сели за стол кушать, не умыв рук: но Лютер худо понял силу Господня слова. Поистине об этом объясняться долго; мы веруем во едину Соборную Апостольскую Церковь, и все посты, утвержденные вселенскими соборами и чрез Святых Отцов установленные, приемлем и почитаем. Святая Церковь особен­но похваляет тех, которые особенно просияли постом и мо­литвою, и Господь почтил тела их нетлением и благоговением: следовательно, пост приятен Господу. К сему присово­куплю: что свято приемлем в чистом разуме, то не сквер­нит входя в уста: так—ежели бы по необходимой нужде го­лодному случилось и мясо мертвого коня покушать: не согрешил бы, что поел за нужду, как уверяет Василий Великий. Но без нужды и вопреки правилам Церкви прихотно пожелав­ши мясного жаркого и накушавшийся в сытость, согрешит за непристойное пожелание и услаждение похотения своего. Не сквер­нит уста пища, по нужде употребляемая; но скверные мыс­ли рождает излишне приемлемая. И святой Апостол объявил, что в пище нет царствия Божиего; но он же заметил, что кто пространно питается, тот живой умер. Он сказал, чтобы один другого не осуждал за пищу: однако не как-нибудь, не по прихоти велел избирать пищу, какую угодно: а научил при всех делах, — едим ли мы, пьем ли, все творить во славу Божию. И кто не сознается, что воздержанием и постом про­славляется Господь, а невоздержных насыщением и пожела­ниями различных яств прельщает враг даже и желающих жить благочестиво? — Кто пожелает мяса, или хоть и гороху с пристрастием, тот согрешит прихотливым пожеланием; а в ком не возбуждается пристрастное пожелание, кто имеет другую пищу и ищет царствия Божиего, тот не будет без нуж­ды есть лакомых кушаний, и особенно вопреки постановлениям Церковным. Простите грешного раба Георгия.

Ноября 8-го дня, 1824 г.

3.40. К П. И. В.

Не старайтесь находить предска­зателей, кои будущее предрекают, ибо, кроме Бога, никто будущего знать не может. Господь силен назначить и отменить самую минуту смертную, что мы видим в предании: ниневитские жители чрез молитву, пост и добрые дела получили отпущение грехов и самая смерть, им предсказанная пророком Ионою, отменена бы­ла. Посему, кто соблюдает с верою посты и молитвенные правила, того Господь со избранны­ми причтет, а кто постов не уважает, тот на Вселенских Соборах подвержен проклятию, что в Требнике усмотреть удобно можете.

3. 85. Е.П.

Утешение в печали есть возложение печали на Господа.

О, как мне это больно, что по сие время не умею презирать себя! Будем же усерднее повергать себя пред назирающим сердца наши Господом, да научит нас кротости и смирению, чтобы быть покойными...

Святые Отцы правильно называют пост и молитву двумя крылами; ведь без них не можно отягченному земными пристрастиями и заботами приблизиться к небесным радостям.

6-ю Февраля, 1825 т. 

3. 94. К Е.Я.Т.

Вы мне открылись, что в постные дни кушаете постное, а в скоромные — мясо. Оно вам нездорово; оставьте, пожалуйте; кушайте одно молочное, какое вы сами любите. Только прошу принять сие с вашего изволения, а не вынужденно. Угодно вам иметь чистую мысль и приятную легкость тела? Так полюбите умеренный пост: в три месяца вы можете получить новые силы, новые мысли и светлый ум, когда будете заняты частым чтением псалмов, Евангелия и Апостола. Молитвою утверждается душа и очищается память. Может, покажется вам это трудно? Но где есть любовь, там все легко... Любовь нас сближает и дает дерзновение говорить друг к другу сколько можно прямее и простее. Может ли сердце смущаться там, где веселит сущая истина?.. Потерпеть временно, а радоваться и наслаждаться вечно — это верный выигрыш. Ведь многими скорбями можно приобрести неизменяемое утешение.