3. 342. К П.И.А.

Постом умерщвляется всякая страсть греховная и, как от тяжкого сна, про­буждается душа и животворится в жизнь веч­ную. Пост умерщвляет плоть и оживляет душу: убеждает ее на молитву и пленяет всю ее в лю­бовь Божию... Просиявый постом святой Илия Пророк на огненной колеснице взят на небо, а святой Иоанн Пророк и Предтеча и Самого Господа удостоился быть Крестителем. Да и Сам Господь наш Иисус Христос не постом ли посрамил ис­кусителя диавола? Пост, молитва и любовь человека земного делают небесным; о нем раду­ются святые Ангелы, а диаволу наносит он раны и посрамление. Простите. Прошу святых молитв ваших о соблюдении Великого поста, да укрепит нас Господь во спасение наше. Во всякое время и во всякой вещи с верою и лю­бовью поручаем себя покровительству Божией Матери.

10 февраля 1833 года

3. 374. К П.И.А.

Радуйтесь о Господе! Приближает­ся Великий пост — ангельская радость, а сопротивникам язва! Бесы унывают, когда видят кающуюся душу: очень им мучительно это, что Господь дал грешникам покаяние и кающихся от всего сердца удостаивает прощения и ми­лости Своей. Полюбим пост святой и молитву чистую с покаянием о грехах своих: это пове­дет нас от земных прелестей к небесным кра­сотам, от временных скорбей к вечным утеше­ниям и преставит нас от смерти к жизни.

Тогда-то сколь приятно будет нам наслаж­даться вечною любовью!

2 февраля 1886 года

О тщеславии

1. 128. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Размышление о тщеславии: Что значит слово тщеславие? Я так по­нимаю его: это слово двусложное; оно состав­лено из двух значений:  тщетно и слава: из се­го видно, что тщеславящийся человек любит тщетную славу и в том услаждается чувством надменного самолюбия.

Вот разница: тщеславиться и быть тщеславиму. Тщеславиться есть страсть внутрен­няя и от собственного изволения зависящая любовь к тщетной славе. Все же такого рода человеческое само о себе мудрствование и мышление тщетно и непостоянно, а потому и слава, в которую облекает нас наше суемуд­рие и мнение, тщетна и не постоянна. Господь в Евангелии обличает славолюбцев: како вы мо­жете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете (Ин 5, 44)? Видите разум слова Господня: что приемлющие тщетную славу, или тщеславящи­еся, не могут веровать и жить во славу Божию. Нам нужно испытание, или искушение, во спа­сение наше: могу ли я сам себя заверить, что я не люблю тщеславиться? Здесь надобно вы­держать поношение и презрение от людей: и ежели не оскорбится сердце, то право мудр­ствует о Господе и не ищет славы своей. А если смутится от поношений, то из сего познается его малодушие и страсть к человеческой славе, а вместе и неверие тем же обличается.

Быть же тщеславиму — значит быть предметом внешней или наружной славы, в ко­торую наряжают нас другие, судя по видимым делам и по своим понятиям: кто как разумеет, так и умозаключает; и при этом обыкновенно бывают разномыслия, недоверчивость и спо­ру здесь любящие показывать себя щедро рассыпают свои противословия, пререкают и противоречат, не взирая ни на что основа­тельное и обдуманное, но только желая удер­жать свое слово наверху...

Господи, призри на смирение мое и по­милуй мя. Коснися горам — и воздымятся (см.: Пс 143, 5)... Чрез смирение я разумею чувство моей немощи и ничтожества, или худости и бессилия; а злых духов, нападающих на меня и воюющих душу мою, я в переносном смысле сравниваю с горами, потому что они надменны и горды,— но исчезают, яко дым, от прикасаю­щейся силы Креста Господня. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им: обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им... Не умру, но жив буду, и повем дела Господня (Пс 117, 11-12, 17) — сие про­износил святой царь Давид. Апреля 8-го дня

1. 130. Княжне Татьяне Андреевне Волконской