Мы спасены не от дел, а по благодати. От дел же никто да не похвалится... Почему я, возлюбленные братья и сестры, хочу обратить ваше внимание на эти слова? Потому что их смысл многие искажают, и особенно те, кто называет себя евангелистами или баптистами. Опираясь на апостольское указание, что не от дел, а по благодати мы спасены, сектанты утверждают, что в деле спасения главное значение имеет вера. Уверовал - уже спасен! Уже готово! И никаких добрых дел не требуется. Не верьте, возлюбленные мои!.. Действительно, мы спасены через веру. Но как спасены? Ветхозаветное человечество опиралось на закон Моисеев, но поскольку люди не исполняли закон, постольку спасение не могло произойти через дела. Поэтому-то и пришел Сын Божий на землю и независимо от наших дел спас нас, грешников. Победив смерть, Христос дал возможность приобрести жизнь вечную всему человечеству. Но для личного спасения нам необходимы, кроме веры, добрые дела. Итак, возлюбленные братья и сестры, Господь независимо от наших поступков совершил наше искупление и привел ко спасению. Но для того, чтобы стать достойным этого спасения, необходимы добрые свершения, за которые Господь потребует от нас ответа... во второе Свое страшное пришествие.

Голос вечности, сс. 77-78

Добродетель

Для того, чтобы нам с вами, возлюбленные братья и сестры, достигнуть духовного совершенства, необходимо упражняться не только в телесных добродетелях, но, главным образом, в духовных. Пока же, к сожалению, мы более всего полагаемся на свои телесные добродетели. Иными словами, на добродетели, которые слагаются из вещественного вспоможения ближним. Большею частию мы надеемся приклонить к себе благость Божию милостынею, ухаживанием за больными, совершением телесного воздержания или молитвенным правилом. Все эти добродетели, связанные с нашими телесными подвигами, конечно, необходимы. Но не думайте, что только этим мы приклоним к себе Божественную благодать, Божию милость! В деле нашего спасения необходимо созидать в себе и телесные добродетели, и духовные. К духовным добродетелям относятся искоренение из своего сердца раздражительности, злобы, злопамятства, осуждения и снискание великодушия и терпения, чистоты душевной.

Голос вечности, с. 92

Как же мы можем успеть в добродетелях духовных, если мы вообще с вами не упражняемся в добродетелях? Даже любое мирское искусство требует постоянного участия. Ведь не на словах мы учимся с вами, допустим, готовить пищу, шить или возделывать сад! Мы прислушиваемся к советам, смотрим, как делают другие, а затем уже пробуем делать сами. В начале не очень хорошо получается. А затем? Затем мы постепенно приобретаем тот или иной навык и становимся хорошими, искусными кулинарами, швеями, садоводами... Но если в мирском деле требуется упражнение, то как же мы хотим освоить искусство из искусств - духовные добродетели - без упражнения в них?

Голос вечности, с. 95

Посмотри, как и неверующие бывают ловкими и умелыми в работе. И что же здесь похвального? Добродетельна ли ты? Вот в чем надо искать успех и о Господе хвалиться. А то раскаркалась: «Я ловко работаю, умело сено подаю, во, какая я умная!». А как посмотришь на твое доброделание, так в ужас приходишь. Смирения нет, терпения нет, кротости нет, ничего доброго нет. Наг лежу от доброделания.

Наука смирения, с. 230

Дружба

Правильно ты располагаешь себя к тому, чтобы не заводить лишней дружбы. Имеешь круг верных друзей - и хватит этого. Пусть считают тебя гордой, а ты храни себя от искушений.

Время приобретения, с. 134

Дружи, с кем Господь тебя благословит, но сердца своего ни к кому не привязывай. Оно должно принадлежать только одному Богу. Всякая дружба должна быть только во Христе и для Христа. Смирение - главная наша добродетель, как охранительница всего доброго в нас.

Наука смирения, сс. 232-233