Писала ты, что в своем монастыре терпишь скорби и желала бы перейти в другой монастырь. — Но от себя и от бесов куда можно уйти? Скорбишь, что тебя от должно­стей отставили. — Но в этом случае должно видеть Промысл Божий о тебе, Который чрез это доставляет тебе свободу и возможность упражняться более и более в мо­литве. Поэтому не скорбеть должно об отставлении тебя от должностей, а благодарить за сие Благодетеля Бога. А что от встретившихся тесных обстоятельств ощущаешь скорбь, это самое должно показывать тебе, что еще не очи­щен в тебе внутренний человек. А это самое должно накло­нять тебя к смирению, которое при молитве крайне необ­ходимо. Скорби же везде должны встречать человека; и тем более враги наши душевные наносят оные людям, чем бо­лее замечают их стремящихся к богоугождению, и в осо­бенности желающих упражняться в молитве, которая для них несносна. Милосердый Господь да вразумит тебя и да укрепит в постигших тебя скорбях, а аще будет Его святая воля, да облегчит оные, насколько для тебя это полезно и потреб­но (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 53).

Если каешься в грехах с тем, чтобы на будущее время в них не согрешать, то таковое покаяние истинное, и в них Бог простит и аз прощаю и разрешаю. Если бы ты хотя немного могла понять, какую величайшую пользу душе при­носят несправедливости и вообще скорби, то ты поистине радовалась бы, а не печалилась и не роптала бы. Покайся искренно в малодушии, нетерпении, ропоте на несправед­ливый поступок матушки Игуменьи, проси у Господа терпе­ния, считай себя достойно наказываемою за грехи, благо­дари Господа и молись за игуменью, чтобы Господь ее спас и помиловал. Если ты все это потрудишься исполнять, то утерянная душевная польза ропотом, снова тебе будет возвращена. Посмотри заповеди Блаженства, и ты увидишь, на какой высоте расположено блаженное благодушие в терпе­ниях скорбей и поношений. Святой Пимен Великий ставит на одной высоте благодарное терпение с истинным под­вижничеством и послушанием в чистой совести. Терпение всего и благодарение за это Господа выше милостыни и милосердия. Мир ти (преп. Иосиф, 11, с. 252—253).

Горе нашему времени; ныне тесный и прискорбный путь, ведущий в живот вечный, оставляем, а ищем отрадного и спокойного, но Милосердый Господь невольно сводит с сего пути многих и поставляет на прискорбный. Неволь­ными скорбями или болезнями приближаемся ко Господу, ибо они нас невольно смиряют, а смирение, когда оное стяжем, и кроме дел может нас спасти, по слову святого Исаака Сирина... (преп. Макарий, 24, т.2, с. 228).

...Не без Его же воли посылаются и скорби: чтоб нас искусить, яко злато в горниле. И вы, яко человек, имеете какие-нибудь свои немощи, а скорбями все это очищается; только благодарите Премилосердого Господа, имеющего о вас таковое отеческое попечение и любовь, ибо, посылая скорби к очищению, однако не попускает до конца и нис­пасть в изнеможение (преп. Макарий, 24, т. 1, с. 135).

Да помилует тебя Всеблагий Господь и всех живущих с тобою и да поможет тебе вперед не принимать так горячо к сердцу встречающиеся скорби и неприятности, которые едва тебя не приближают к смерти, тогда как ты нужна еще для духовной пользы сестер N. общины или обите­ли. — Не буду тебя убеждать к благодушию и велико­душию словами Писания, которые я многократно тебе по­вторял, а только приведу теперь пословицу или поговорку одного веселого и благодушного человека, который имел обычай в подобных случаях повторять: «Сидор да Карп в Коломне проживает, а грех да беда с кем не бывает». И этот человек, как помню, при многих переменах и пе­реворотах его жизни оставался всегда благодушен и весел, и он был мирской, а мы монахи, обрекшие себя на вся­кую скорбь. Знаю, что тебя оскорбляют не скорби, а те случаи, о которых и святой апостол Павел пишет так: «Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2Кор. 11, 29). Но возверзем печаль свою на Господа, и Он силен утвердить и успокоить нас и устроить полезное и спасительное о всех сущих с нами. Если бы и случились такие обстоятельства, о которых пишет Апостол: «Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится» (1Кор. 7, 15). Предадим все и всех таковых воле Божией и собственной их воле (преп. Амвросий, 23, ч. 2, с. 134).

...Делающаяся с тобою скука Промыслом Божиим по­пускается к искусу твоей к Нему веры и любви, и называ­ется духовный крест. Ежели бы ты имела внешние скорби: поношения, досады, укоризны, во всем нужды и терпела их со смирением, то избежала бы оного внутреннего огор­чения, а как ты находишься от всех оных невольных при­скорбии свободною, то и налагается духовный крест, чтобы не быть осужденной за праздность и спокойствие. Ты долж­на не малодушествовать в оном, но принимать и терпеть великодушно и благодарить Бога, вся премудростию Своею устрояющего к нашей пользе. Бывает причиною оного и тщеславие, мнение о себе и похвала от людей (преп. Макарий, 24, т. 5, с. 461).

...Все это во власти Божией: и скорби, и утешения по Его смотрению нам посылаются, по недоведомому для нас Его Промыслу, но, конечно, к нашей пользе. Дай Бог, чтоб только не изнемощи в терпении и в избрании благого пути иметь благорассмотрение (преп. Макарий, 24, т. 2, с. 79).

Все-то тебе хочется попасть в рай, да прямо без скорбей. Нет, матушка, без скорбей монах — головешка. А мы желаем тебе веселия вечного. Не унывай, все пройдет. Вси святий сим путем, т.е. скорбным, шли (преп. Анатолий, 7, с. 281).

Когда найдет хандра, не забудь укорять себя, вспомни, сколько ты виновата пред Господом и перед собою, и со­знай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас по­чувствуешь облегчение. Сказано: «многи скорби правед­ным» (Пс.33, 20) и «многи раны грешным» (Ср.: Пс.31, 10). Такова жизнь наша здесь — все скорби и скорби, а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокой­на, повторяй чаще: «взыщи мира, и пожени и» (Пс.33, 15) (преп. Амвросий, 1, ч. 1, с. 103).

Писала, выехавши из Орла и приближаясь к Севску, сердце твое сжималось от ожидания многого труда и скор­бей, — на месте подвига, но эти помыслы не должны бы тебя устрашать, в деле послушания нашего требуется только ревностное исполнение нашей обязанности со смирением, а все прочее есть дело Божие, зависит от святой Его помощи и нашего рачения, насколько привлекаем мы ее нашим по Бозе тщанием; в оскудение же сего последнего, познавая немощь свою, да нисходим во глубину смирения и не сим же отщетимся. — А скорби послушания твоего, они спасают тебя и спасут. — А побеждение твое дорогою не что иное, как попущение тебе за гордость (преп. Иларион, 27).

Очень жалею твое бедное сердце: какое оно прилип­чивое! И к о. Н., и к о. Эконому, и к... и ко всякому полу и возрасту — так и прилипает. Да ведь как крепко-то, после не отдерешь! Ну, разумеется, и боль чувствуется! Следовательно, и разум приобретается. Даждь премудрому вину, и премудрейший будет. По крайней мере, я этим утешаюсь, что хоть и поскорбишь, но зато поумнеешь. А скорби-то всякие пройдут, а разум нет. Значит, унывать не будем, если ты будешь от несения скорбей дороже. А что дороже скорбями битый, всякий мужик знает, ибо за битого двух небитых дают. И Священное Писание тоже говорит: «муж неискушен, неискусен» (Ср.: Иак.1, 12). А мне желается, чтобы ты была искусная (преп. Анато­лий, 7, с. 195-196).

Многоскорбная С. П., в миру тебе все были скорби, и теперь скорби. И в Святом Писании сказано: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14, 22). А тебе разве не хочется туда войти? Терпи, матушка, благодари Господа, что Он сподобил тебя Своей чаши скор­бей вкусить. И спасет тя (преп. Анатолий, 7, с. 256—257).

Скорбный путь

Не знаю, как вы теперь здоровы и как возмогаете под бременем великого креста. Господь Всемогущий да помо­жет вам перенести чрезмерную его тяжесть и претерпеть все гвоздиные язвы! О чем и мы, по долгу любви нашей, благость Его умоляем, да увенчается жизнь ваша пре­восходнейшим благополучием. Верьте сему, что Отец Не­бесный любит вас особенно и потому просвещает вас в познание суетности человеческой силы находящими скор­бями. Верно Божие слово, «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» в живот вечный (Деян. 14, 22). «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7, 13—14).