Вот, поэтому и надо бодрствовать и не пригревать в мыслях или в сердце какой-нибудь гадины, чтобы она не ужалила. Только бодрствованием, удерживанием своих внешних чувств (зрения, слуха, осязания) и непрестанным, по возможности, призыванием имени Божия можно побороть все вражие вылазки, не допустить себя до большого греха. …

Нет другого пути и средств для очищения себя: бодрствуйте и молитесь, да сподобитесь избежать всех бедствий от своей греховной природы и от врагов и их орудий».

Святые отцы учат, что в грех любодеяния падает тот, кто перед этим уже подпал под власть другой, главенствующей, страсти: чревоугодия, сластолюбия, славолюбия, тщеславия, осуждения, гнева, высокоумия.

Преп. Амвросий Оптинский:

"Святой Марк Подвижник говорит в своем законе духовном: «корень похоти — любление похвалы и славы человеческой». Усиливается же похоть, как говорят другие святые отцы, когда человек любит покой телесный (в пище, питии и сне) и особенно когда не хранит своих очей от предметов соблазняющих".

Преподобный Исайя Отшельник говорил, что блудная брань усиливается от следующих пяти поводов: от празднословия, тщеславия, многаго сна, от украшения себя одеждами и от пресыщения.

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин:

«…где находится яд гнева, там произойдет и воспламенение похоти».

Преп. Иоанн Лествичник:

«Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева – виновник чистоты.

Матерь блуда есть объядение…

Кто служит своем чреву и между тем хочет победить духа блуда, тот подобен угашающему пожар маслом.

По пресыщении нашем сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного, он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит: «Иди, возмути такого-то, чрево его пресыщено и потому ты немного будешь трудиться». Сей, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняет душу мерзкими мечтаниями и тело истечениями.

«Мы слышали от неистового объядения, что блудная брань в теле есть его исчадие, и это неудивительно. …Посему соблюдающие первую заповедь (о воздержании) не впадают во второе преступление (нарушение целомудрия)…»

Кто ласкает льва, тот часто укрощает его, а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость.

Бодрый инок – враг блуда, сонливый же – друг ему.

Мучительный дух сонливости … Особенно он воздвигает брань против новоначальных, чтобы они разленились при самом начале подвига или чтобы приготовить вход бесу блуда.

«Если свяжу ее постом, то, осудив ближнего, снова предаюсь ей; если, перестав осуждать других, побеждаю ее, то, вознесшись сердцем, опять бываю ею низлагаем».

«С новоначальными телесные падения случаются обыкновенно от наслаждения снедями, со средними они бывают от высокоумия и от той же причины, как и с новоначальными, но с приближающимися к совершенству они случаются только от осуждения ближних».

Игумен Никон (Воробьёв):

«… за высокоумие, гордость или постоянное злое осуждение ближних попускается падение человеку».