9) Пост

Преп. Нил Сорский пишет, что «велик для нас подвиг против духа блудного и крайне жесток, ибо включает [в себя] двоякую брань - в душе и теле». Оттого, что не только душа, но тело подвержено этой брани, то пост, воздержание, ограничение себя в еде и питье необходимы в борьбе с блудным духом.

Преп. Нил Синайский:

«Кто наполняет чрево и обещается быть целомудренным, тот подобен утверждающему, что соломою остановит действие огня. Как невозможно соломою удержать стремительность разливающегося огня, так невозможно пресыщением остановить жгучее стремление непотребства.

Столп опирается на свое основание, и страсть блудная покоится на пресыщении.

Во время блудной брани отказывайся от приглашения на пиршества.

Наказывай помыслы скудостию питания, чтоб думали не о блуде, а о голоде».

Преп. Ефрем Сирин:

«Если возлюбишь воздержание, то обуздаешь демона блуда.

Кто питает плоть тела своего, тот питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него».

Древний патерик:

Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит: что мне делать, отец? - я страдаю блудною похотью. И вот уже ходил я к авве Ивистиону, - он сказал мне: не позволяй ей долго оставаться в тебе. Авва Пимен отвечал брату: дела аввы Ивистиона высоки, - он на небе, вместе с Ангелами, - и не знает, что мы с тобой находимся в блуде! Но скажу тебе от себя: если человек будет воздерживать свое чрево и язык, то он может владеть собою.

Преп. Никодим Святогорец:

«Причиной внутреннею служит, с одной стороны, жизнь в довольстве и покое плоти, когда все желания телесные находят полное удовлетворение, с другой - срамные помыслы, которые приходят или сами собой при воспоминании виденного, слышанного и испытанного, или от возбуждения их духами злобы.

Что касается до жизни в полном довольстве и покое плоти, то ее надобно ожесточить пощениями, бдениями, хрускоспаниями, особенно множайшими поклонами до утомления, и другими произвольными телоозлоблениями, как советуют и заповедуют опытные и рассудительные отцы наши святые».

Преп. Иоанн Лествичник:

«Если ты обещал Христу идти узким и тесным путем, то утесняй чрево свое, ибо, угождая ему и расширяя его, ты отвергнешься своих обетов. Но внимай и услышишь говорящего: пространен и широк путь чревоугодия, вводящий в пагубу блуда, и многие идут по нему, но узки врата и тесен путь воздержания, вводящий в жизнь чистоты, и немногие входят им (ср.: Мф. 7, 13-14)».

«Кто хочет с объядением и насыщением победить беса блуда, тот подобен угашающему пожар маслом».

Преп. Исаак Сирин:

«Как от семени пота постов произрастает колос целомудрия, так от сытости - распутство, и от пресыщения - нечистота.

При алчущем и смиренном чреве никак не проникают в душу срамные помыслы. …пустота чрева и мысли наши делает страною пустынною, нетревожимою помыслами и безмолвствующею от всех мятежных помыслов. Чрево же наполненное от пресыщения есть область привидений; и пресыщение делает его четыревратным для нелепых мечтаний, хотя будем и одни в пустыне. Ибо говорят, что пресыщение вожделевает многого».