Наступил следующий день, понедельник 31 мая, к восьми часам утра я был уже в Покровском храме Московской Духовной Академии. Читалось утреннее молитвенное правило. До этого там уже отошла ранняя литургия, для насельников Академии и для "ревнителей", как бы вне программы Собора. На ней я по немощи душевной и телесной не был. Устал от вчерашнего дня и экономил силы для предстоящих "боев".

В храме на правиле молилось много участников Собора - архиереев, священников, мирян. Среди них было не мало красочных лиц. Например, два бородача в высоких сапогах и с картузами в руках, один постарше, лет семидесяти, другой - средних лет, скорее около пятидесяти. По виду, типичные старосты из мещан или купцов старого времени. И оба, особенно более молодой, такие солидные, с брюшком. Мне было отрадно видеть, что сохранились вопреки всему в СССР такие традиционные русские типы.

После молитвы я, как и все, пошел завтракать в одну из зал в том же академическом здании. Опять разговорился с митрополитом Алма-Атинским Иосифом. Мне хотелось с ним посоветоваться.

- "Владыко, - спросил я его, - меня некоторые здесь отговаривают выступать о постановлениях и приходах. Что Вы об этом думаете?" Спрашивая об этом, я имел в виду мой разговор с митрополитом Иоанном и отчасти с архиепископом Леонидом. Ответ митрополита Иосифа был очень энергичным с осуждением таковых : " Так, по-вашему, надо продолжать? "- допытывался я.

- " Да, - сказал митрополит Иосиф, - продолжайте говорить и бороться за Церковь, даже если Вам придется от этого пострадать. Благословляю Вас от имени Церкви и верующих на этот подвиг. Я знаю, что Вам это уже дорого далось, на Вас будут продолжать нападать, но продолжайте".

Я был, тронут словами престарелого митрополита и благодарен за его нравственную поддержку, но все же думал про себя, что ему легко поощрять меня на дальнейшую борьбу, но сам он кроме этих слов, сказанных мне наедине, открыто меня ни в чем не поддержит. Конечно, он преувеличивает, когда думает, что мне так дорого далось мое выступление. Я живу за границей, и непосредственно физически со мною ничего не могут сделать. Другое дело "неприятности"; их, конечно, можно ожидать. Но именно потому, что я живу за границей, правильно ли мне одному выступать? Да разбирается ли этот святой старичок во всех этих сложностях? Почему он не выступает сам? После моего разговора с митрополитом Иосифом у меня все же укрепилось намерение выступить на Соборе, но только по вопросу о постановлениях 1961 года. Остальное второстепенно.

Когда я вышел после завтрака из академического здания и подходил к крыльцу моей гостиницы, ко мне подошел епископ Роттердамский Дионисий и передал мне пакет. Здесь я должен сделать отступление.

Еще вечером субботы 29 мая на воскресной всенощной в Успенском храме подошел ко мне епископ Петр и сказал по-французски: "Слыхали новость? Началась уже контестация!"( здесь: лат."заявление")

-" Как именно?" - спросил я удивленно.

-" Членам Собора раздают обращение, подписанное тремя лицами, с критикой церковных порядков, требованием реформ и т.д. Кроме меня, его получили владыки Алексий и Дионисий. А разве Вы его не получили?" - спросил епископ Петр.

-"Нет, но очень хотел бы посмотреть".

-" Это вероятно, потому, что Вы живете отдельно в гостинице и к Вам не могли проникнуть. А у нас раздавали всем подряд".

Я попросил владыку Петра дать мне прочитать это обращение. Он ответил, что сейчас в алтаре неудобно, но обещал дать мне при первом удобном случае. Чуть позже об этом обращении мне сказал, и епископ Дионисий и тоже обещал мне его принести.

Итак, утром в понедельник 31го мая, я держал в руках пакет от епископа Дионисия. Я вошел в свой номер гостиницы и бегло прочитал обращение.