Бывает, что человек, видя знакомого, при­шедшего в село, или в город, или в иное какое место, спрашивает: «Зачем ты здесь?» Так мож­но спросить христианина, который в Церковь святую или в христианство вошел ради спасе­ния, но о спасении не заботится.

«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего» (2 Кор.5:15). Вспомни, какие ты обеты давал Богу, всту­пая в христианство, как отрекался от сатаны и всех злых дел его, как отрекался от мира и всех прихотей его, как обещался служить Хри­сту, Сыну Божию, умершему за тебя и воскрес­шему. Где же ныне твои обеты? Вспомни, как служитель Божий приветствовал тебя тогда ве­ликою милостью Божией: «омылся, оправдал­ся, освятился именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего». Где же те обе­ты, которые ты Богу и перед Богом и Его свя­тою Церковью давал? Где та правда и святость, которую ты даром, без всяких заслуг своих, и по одной Божией милости получил? Покажи мне ее от дел своих. Получил ты святость — где она? Почему не свято живешь? Получил ты правду. Где правда твоя? Почему не тво­ришь правды? Омылся ты святою банею от скверны греховной — почему же опять осквер­няешься грехами? «Случилось» и с тобой по по­словице: «пес возвращается на свою блевоти­ну, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петр 2:22). Как земледелец выходит на поле землю возделывать, купец в лавку приходит торго­вать, ученик в школу приходит учиться, судья в судебное место приходит судить и правду ис­кать, воин на битву выходит сражаться про­тив врагов и Отечество свое защищать, так и христианин входит в христианство свято жить, Христу Господу угождать, и с верою в Него, от Него спасения вечного искать. «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «Будьте святы, потому что Я Свят» (1 Петр 1:15—16). Зачем ты здесь, христианин, ты, который оскверняешь тело и душу свою нечистотой. Ты, который духом злобы и мщения на ближнего своего дышишь. Ты, который простираешь руку свою на похищение чужого добра. Ты, ко­торый проливаешь слезы вдов, сирот и про­чих бедных людей. Ты, который на брата тво­его клевещешь, и языком своим, как мечом, бьешь его. Ты, который лжешь, обманываешь и хитростью своей прельщаешь ближнего сво­его, и т. д.? Все это, как тьма от света, удалено от христиан. Зачем ты здесь? Зачем с тьмою свет перемешиваешь? Что общего у света с тьмой? «Призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес 4:7). Христианин! Вспомни обеты свои, данные при святом Крещении, которые не человеку, а Богу ты давал. Страшно Богу солгать! Бог поругаем не бы­вает. Взыщет Он с тебя обеты, когда позовет к Себе на Суд. Там ты увидишь, Кому ты солгал и перед кем не сохранил обетов своих. Вспомни об этом ныне, и покайся, и твори дела, достойные обетов твоих. Да не с ложью явишься на Суде том и не разделишь участь с лживыми. «Им участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вто­рая» (Откр.21:8). «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14).

84. Ложь

Видим, что различная ложь бывает в мире. Лжет купец, когда говорит, что товар его та­кой-то цены, а на самом деле иначе. Лжет свидетель на суде, когда говорит то, чего не видел и не слышал, или не говорит того, что видел и слышал, и черное называет белым, и горькое сладким. Лжет раб, когда господину говорит то, чего не было. Лжет судья, который обещался и присягал по совести на суде поступать, хранить и ис­кать правду, но не делает этого. Лжет работник, который, взяв достойную цену, обещал нанявшему его работать усерд­но, но лениво работает, или совсем не работа­ет. Лжет должник, который принимает день­ги от заимодавца, и обещает ему отдать, но не отдает. Лжет всякий, кто нанимает других работать себе и обещает им достойную дать цену за тру­ды их, но не дает. Лжет воин, который присягал Государю и обществу служить, но не делает этого. Лжет пастырь, который обещает и прися­гает стадо овец Христовых пасти, но не пасет, или нерадиво пасет, и прочие. Так лжет и христианин, который в Креще­нии святом обещает Христу Господу служить, но не служит. Таков каждый, кто после святого Крещения беззаконничает и к суете этого мира прилепляется. Лжет Христу Господу блудник, прелюбодей и всякий осквернитель. Лжет хищник, вор и грабитель. Лжет кощунник, сквернослов и буеслов. Лжет злоречивый, клеветник и ругатель. Словом, лжет всякий законопреступник. Ибо беззаконная и нехристианская жизнь про­тивна тем обетам, которые в Крещении хрис­тианами даются Богу. Всякий христианин в Крещении обещает­ся свято, непорочно и благочестиво во Хрис­те Иисусе жить и Ему служить. Без святой и благочестивой жизни невозможно Христу слу­жить. Но когда не благочестиво, а беззаконно живет, то Христу не служит, обетов своих не хранит, и так лжет Ему. И до тех пор будет пре­бывать во лжи, пока будет жить нераскаянной жизнью. Христианин! Тяжело человеку солгать, че­ловеку простому, тяжелее — чиновнику, а на­много тяжелее — царю. Сколь несравненно тя­желее и страшнее Богу солгать! Вспомни, Кому ты обеты свои давал в Крещении и, не сохранив их, Кому солгал? Богу ты солгал, а не человеку. Покайся, пока время не ушло, и исполни обеты свои — и да примет Господь тебя в милость свою. «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Тво­ей, и по множеству щедрот Твоих очисти без­законие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя, яко беззако­ние мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих» (Пс.50:3—6).

85. Птица или курица

Видим, что птица малых птенцов своих собирает под свои крылья и согревает. Так и Христос Господь наш хочет собрать грешни­ков под крылья благости Своей и согреть их, ибо говорит Иерусалиму: «Иерусалим, Иеруса­лим, сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф.23:37). Хочет, говорю, собрать грешников Христос Господь. И как не хочет Тот, Который по об­разу Своему и по подобию нас сотворил? Как не хочет Тот, Который бедствию нашему со­страдает и соболезнует? Как не хочет Тот, Ко­торый к нам посылал пророков призвать нас к Себе? Как не хочет Тот, Который и Сам к нам ради нас пришел, пожил на земле, трудился, страдал и умер за нас? Как столь возлюбивший нас не хочет нас собрать под крылья Свои? О грешники! Хочет, хочет, и, простерев кры­лья благости Своей, ожидает нас. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я ус­покою вас»(Мф.11:28). Собрались под Его кры­лья все святые и успокаиваются под кровом крыльев Его. Грешники! Что мы стоим? Что, рассеяв­шись, блуждаем и скитаемся, как птенцы, от­лучившиеся от матери? Ждет нас Христос Гос­подь и, как птица, хочет собрать под Свои кры­лья. Слышим и глас Его зовущий: «Приидите ко Мне». Ну же, побежим на голос Его, как птенцы бегут на голос своей матери, прибегнем к Нему, и скроемся под кровом благости Его, по уве­щеванию псаломника: «Ныне, если голос Его услышите, не ожесточите сердец ваших» (Пс.94:8). Прибегнем с покаянием и сожалением. И да не приличествует нам слово, которое ожес­точенному Иерусалиму Им сказано: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не за­хотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Страшное слово: Вот, оставляется вам дом ваш пуст!» Убоимся его, и возвратимся к Пастырю и Посетителю душ наших. Кроме Него, нигде не сыщем себе покоя. Без Него нет покоя, без Него нет спасения, а явная беда и погибель. Обратимся к Нему, пока ждет, зовет, и хочет принять под крылья благости Своей. «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин 6:37). «Приди­те ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

86. Пластырь живительный

Что пластырь живительный для язвы или раны телесной, то для души грешной, страхом Суда Божия и печалью о грехах уязвившейся, — Евангелие. Рана телесная ослабление болез­ни и исцеление от живительного пластыря по­лучает. Так душа грешная, трепещущая Суда Божия, страхом перед ним и печалью сокру­шенная, ослабление, живое утешение и исце­ление от Евангелия получает. Это есть то, что псаломник воспел о человеколюбии Божием: «Исцеляющий сокрушенных сердцем и обвязыва­ющий раны их» (Пс.146:3). Не бойся, грешная, но кающаяся и болезнующая о грехах душа! Веруй только в Еванге­лие, и почувствуешь в сердце своем жизнен­ность его. Рассуди сам, ради кого Христос, Сын Бо­жий, в мир пришел? Ради грешников. Ради кого на земле жил и трудился? Ради грешни­ков. Ради кого пострадал, умер и воскрес? Ради грешников, как апостол, к утешению на­шему, говорит: «Верно и всякого принятия дос­тойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим 1:15). О безмерное человеколюбие Божие! О ве­ликое утешение грешникам! Сам Бог и Господь ради них в мир пришел, взыскать и спасти по­гибших. Ты один из грешных и погибших, зна­чит и тебя пришел взыскать и спасти. Держись только верою Пришедшего взыскать и спасти грешников, и утверждай надежду свою на Нем, тогда непременно взыщет и спасет тебя. И не сказано: ради таких и таких-то грешников при­шел Христос, но ради всех и всяких, как вели­ки и тяжки ни были бы их грехи. Одно только от них требуется, чтобы от­стали от грехов, каялись, и сокрушенное сер­дце имели. А духовный и живительный плас­тырь Евангелия к ранам их приложится, и по­чувствуют в сердцах своих радостное известие о милости Божией к ним. Ибо они уже начи­нают приносить жертву Богу на алтаре своего сердца — дух сокрушен. «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренно­го Бог не уничижит» (Пс.50:19). Грешная душа, страхом и печалью сокру­шенная! Представь внутренним своим очам, как благоутробный отец, в притче евангельс­кой упоминаемый, младшего своего сына, от заблуждения возвратившегося, принимает! Как любезно еще издалека смотрит на него, как встречает его, как падает на шею ему, как обнимает и целует его! Как повелевает рабам своим принести лучшую одежду и одеть его, и дать перстень на руку его и сапоги на ноги, и велит всей своей семье радоваться и веселить­ся о нем! «Ах, сын мой возвратился ко мне! Сын мой целым и невредимым пришел ко мне! «Этот сын мой был мертв и ожил, пропа­дал и нашелся» (Лк 15:20—25). Так Бог, Небес­ный Отец, любезно принимает грешника ка­ющегося, и с сокрушением сердца приходя­щего к Нему, а грехов и беззаконий не вспоминает ему, и велит всей небесной Сво­ей семье радоваться о нем. Так, — говорит Гос­подь, — «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10). И во­истину так и есть. Если ради грешника Сына Своего не по­щадил, а на смерть предал, как грешника ка­ющегося не примет? «Сына Своего не поща­дил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего» (Рим 8:32)? Как не поми­лует нас, просящих у Него милости? Как не примет нас, обращающихся к Нему? Как не отпустит нам согрешений наших? Как не спасет нас? «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим 8:31). «Бог спасения нашего, Бог наш — Бог во спасение» (Пс.67:20—21). Не так отец, не так мать над больным ча­дом своим умилостивляется, как Милосерд­ный Бог умилостивляется над грешником, в сокрушении и в болезни сердца к Нему воз­дыхающем. Тогда мятется утроба Его над ним, тогда милуя помилует его. Ибо каково вели­чество Его, такова и милость Его. Слава щед­ротам Его! Слава благости Его! Слава челове­колюбию Его! «Буди имя Господне благословенно отныне и до века! Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все люди; ибо утвердилась милость Его на нас, и истина Господня пребыва­ет вовек. Приидите, грешники, и припадем, и восплачем пред Господом, сотворившем нас; ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. Ибо у Господа милость, и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех безза­коний его» (Пс.116:1-2; 94:6-7; 129:7-8). Отсюда видишь, христианин, кому Еван­гелие с утешением своим приличествует, а именно, не блудникам, не прелюбодеям, не ворам, не хищникам и не грабителям, и не прочим людям, беззаконно живущим. Им го­ворится: «Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль» (Иак.4:9). Когда это сделают, тогда и они Евангелием, как после поста пищей, уте­шаться будут. Тогда и их уязвленному сердцу Евангелие, как живительный пластырь к ране, приложится. Кому же Евангелие приличествует? Ответ: грешникам, от грехов обратившимся к Богу, за содеянные грехи болезнующим, суда Божиего боящимся, печалью сокрушенным, милос­ти Божией ищущим и со смирением к Нему припадающим. Поэтому написано: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:15). Видим, что прежде покаяние предлагается, а потом Евангелие. Без покаяния Евангелие ни­какой пользы не принесет. Евангелие утешение нам приносит. Но на что утешение тому, кото­рый не имеет печального и сокрушенного серд­ца? И это есть то, что Христос Господь говорит о Себе: «Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем» (Лк 4:18). Видишь, кому Христос благовествует. Покайся, и обратись от грехов к Богу, и имей сокрушенное сердце. Тогда и тебе Еван­гелие святое будет приличествовать, как язве телесной живительный пластырь.

87. Куда ты идешь? Там тебе беда будет

Бывает, что человек человека, к некоей опасности идущего, предостерегает, говоря: «Куда ты идешь? Там тебе беда будет». Так свя­тые христианские книги грешника неисправ­ного, стремящегося к погибели, предостерега­ют и удерживают, говоря: «Бедный грешник! Куда ты идешь? Там тебе беда будет». Куда идешь? Какая большая может быть беда, чем вечная погибель и вечная смерть? Ибо как одно только истинное добро есть веч­ное добро, так и одно только истинное зло есть вечное зло. Куда ты, бедный грешник, идешь? В поги­бель! Блудник, прелюбодей и любящий нечис­тоту! Куда ты идешь? В погибель! Злобный, и мщением на брата своего ды­шащий, и человеческой кровью руки свои ос­кверняющий! Куда ты идешь? В погибель! Вор, хищник и грабитель! Куда ты идешь? В погибель! Клеветник, ругатель, злословящий и сквернослов! Куда ты идешь? В погибель! Пьяница и всякий бесчинник! Куда ты идешь? В погибель! Хитрец, льстец и обманщик! Куда ты идешь? В погибель! Пастырь нерадивый и соблазняющий! Куда ты идешь? В погибель! В погибель и с со­бою многих влечешь, многих, за которых Кровь Свою Христос пролил. Судья, клятвопреступник и мздоимец! Куда ты идешь? В погибель, и своим примером подвластным своим служителям туда же путь стелешь! Властелин, прихотям своим, а не обществу служащий и своей корысти, а не общей пользы ищущий! Куда ты идешь? В погибель! Помещик, крестьян своих мучающий или обременяющий! Куда ты идешь? В погибель! Купец лживый, дешевую вещь за дорогую, худую за добрую, и гнилую за крепкую прода­ющий! Куда ты идешь? В погибель! Наемник, достойную цену приемлющий, и не работающий, или лицемерно работающий! Куда ты идешь? В погибель! Сребролюбец, удерживающий мзду наем­ника! Куда ты идешь? В погибель! Чародей и призывающий его в помощь себе! Куда ты идешь? В погибель!  Всякий грешник не исправившийся и не­раскаявшийся! Куда ты идешь? В погибель! Жизнь каждого человека, пока живет в этом мире, — это его путь. Какова жизнь, таков и путь. И как живет, так и идет. И какую жизнь имеет, таким путем и идет. Идет или к вечному блаженству, или к вечной погибели. Благочес­тиво во Христе Иисусе живет — путем благоче­стивым идет, и идет в вечную жизнь. Беззакон­но живет — путем беззакония идет, и идет в вечную погибель. Ах, идет в погибель, идет тот, за которого Христос умер, идет и пропа­дет, если не возвратится! Бедный грешник! Удержись, пока еще на пути находишься, возвратись, пока еще не пропал. Как пропадешь, то уже не выйдешь. Во веки будешь, как мертвец, в погибели и в смерти вечной. Возвратись назад! Христос Господь, Который за тебя пострадал и умер, отзывает тебя и призывает к покаянию. «Я при­шел призвать не праведников, но грешников к по­каянию» (Мф.9:13). Обратись и встань на путь покаяния, путь, ведущий в вечную жизнь, да, идя по нему, блаженно скончаешься и вой­дешь в вечную жизнь. «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоим­цы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — цар­ства Божия не наследуют» (1 Кор.6:9—10). «Бо­язливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8). «При­дите ко Мне все труждающиеся и обременен­ные, и Я успокою вас»(Мф.11:28).

88. Ты чего остановился?

Бывает, что когда люди собравшиеся для ка­кого-то дела работают и трудятся, и один из них, разленившись, стоит. Тогда другой ему говорит: «Ты чего остановился?» Так и начавшему, но ослабева­ющему в подвиге благочестия, можно к поощре­нию сказать: «Прочие христиане в деле своем тру­дятся, а ты чего остановился?» Прочие с усердием каются и воздыхают за грехи свои — ты чего остановился? Прочие сражаются против греха, диавола, мира и страстей — ты чего остановился? Прочие прилежно возделывают виноград Господень — ты чего остановился? Прочие с усердием служат Господу — ты чего остановился? Прочие усердно молятся, просят и стучат в двери милосердия Божия — ты чего остано­вился? Прочие сеют семена свои духовные — ты чего остановился? Прочие щедро дают милостыню — ты чего остановился? Прочие благотворят ближним своим — ты чего остановился? Прочие богатство, честь, славу и всякую суету мира этого презирая, на вечное блажен­ство взирают и спешат к нему — ты чего оста­новился? Прочие смиряются пред Богом и людь­ми — ты чего остановился? Прочие с любовью служат ближним сво­им — ты чего остановился? Прочие к почести вышнего звания идут и спешат — ты чего смотришь, чего остановил­ся и не идешь? Прочие стремятся к вечной жизни — ты чего остановился и не стремишься? Прочие, отрекшись от себя и взяв крест свой, идут за Христом, следуют Ему терпени­ем, любовью, кротостью, смирением и идут за Ним в вечную жизнь, где «всех веселящихся жилище», где радость, веселье, сладость, честь, слава и блаженство вечное, где видят Бога лицом к лицу, откуда «отбежали болезнь, печаль и воздыхание», где слышится глас радости и веселия, слышится глас и шум празд­нующих и веселящихся, где непрестанно и сладко поют песнь: «аллилуия», где сладкое и блаженное дружество с Ангелами, — туда идут последующие Христу, как овцы за пастырем: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей», — говорит Господь (Ин 10:27—28). Ты чего остановился? Почему туда же, в спокойное, мирное и сладкое место, не спе­шишь? Туда пошли и вошли все святые, вошли патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные и все, от века верой угодившие Богу, и водворяются там, радуют­ся и веселятся, и ожидают общего воскресе­ния и совершеннейшего блаженства, по ис­тинному Божиему обещанию. Ты чего остано­вился? Почему туда же не спешишь? Они ожидают нас с великим желанием, чтобы туда шли и пришли. Ждет и Небесный Отец, Ко­торый Сына Своего ради нас не пощадил, но на смерть Его предал. Ждет тех, которых по образу Своему и по подобию сотворил. Ждет, да ублажит нас вечным блаженством во цар­ствии Своем. Чего остановились мы? Почему дремлем? Почему не идем? Почему туда не спешим? Ка­кое блаженство видим в мире этом? Какой по­кой, мир и добро? Какое веселье и радость? «Суета сует, и все — суета» (Екк.1:2)! Беды в горо­дах, беды в селах, беды в пустынях, беды на зем­ле, беды на море. Беды от явных, беды от тай­ных врагов, беды от языка, беды от рук чело­веческих, беды от плоти и страстей, воюющих с душой, беды от диавола, который «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр 5:8). Беды от лживых прелестников и обман­щиков, беды от родственников и от лжебратьев, беды от всего мира. «Весь мир лежит во зле» (1 Ин5:19). Что в мире не горестно? Богатство с ни­щетой сопряжено, слава — с бесславием, честь — с бесчестием, покой не без беспокойствия, мир не без смущения и мятежа, любовь лицемерна, дружба не без подозрения, сла­дость растворена горестью. Отовсюду страх, отовсюду боязнь, подозрение, опасность и печаль. Нет истины, нет верности. Умалилась истина у сынов человеческих. Воистину «весь мир лежит во зле». Чего доброго ждем от это­го мира? «Суета сует, и все — суета! Суетное говорил каждый ближнему своему».Уста льсти­вые в сердце, и в сердце говорили злое. Увы мне! Что жизнь моя в преселении продол­жительна. О Иисусе, сладость жизненная, ра­дость и утеха любящих Тебя! К Тебе, живу­щему на небе, плачущие мои очи возвожу от горькой и плачевной сей юдоли: влеки меня за Собой! Побежим туда, где всех веселящихся жи­лище. «К Тебе я возвел очи мои, Живущему на небе! Вот, как очи рабов обращены на руки гос­под их, как очи рабы — на руки госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, до­коле Он помилует нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много мы насыщены уничи­жением и много насыщена душа наша поноше­нием от благоденствующих и уничижением от гордых» (Пс.122:1-4).

89. Пост

Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост — когда чрево по­стится от пищи и питья. Душевный пост — ког­да душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечи­стоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения. Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия. Изрядный постник тот, кто руки свои удерживает от воровства, хищения, грабежа, и сердце свое — от желания чужих вещей. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла. Видишь, христианин, пост душевный. По­лезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост ду­шевный нужен непременно, потому что и те­лесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся ду­шой. Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов — и ка­кая им от того польза? Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения постить­ся не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают — и какая им от того польза? Некоторые часто не касаются руками пищи, но прости­рают их на мздоимство, хищение и грабеж чу­жого добра — и какая им от того польза? Истинный и прямой пост — воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, что­бы тебе пост полезен был, то, постясь теле­сно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти. Да постится ум твой от суетных помышле­ний. Да постится память от злопамятства. Да постится воля твоя от злого хотения. Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты» (См. Пс.118:37). Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических. Да постится язык твой от клеветы, осуж­дения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова. Да постятся руки твои от биения и хище­ния чужого добра. Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. «Уклонись от зла и сотвори добро» (Пс.33:15; 1 Петр 3:11). Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всяко­го злого слова, дела и помышления, учись вся­кой добродетели, и будешь всегда перед Бо­гом поститься. «Если вы поститесь в ссорах и распрях, и бьете рукою смиренного, зачем предо Мной поститесь, как ныне, чтобы голос ваш был услышан. Не такой пост Я избрал и день, в ко­торый смирит человек душу свою, когда согнет шею свою, как серп, и подстилает под себя ру­бище и пепел. Не такой пост назовете постом приятным, не такой Я избрал, — говорит Гос­подь. — Но разреши всякий союз неправды, раз­рушь все долги, записанные насильно, отпусти сокрушенных на свободу, всякое писание непра­ведное раздери, раздробляй с алчущими хлеб твой, и нищих, не имеющих крова введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокров­ного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрас­тет, и правда твоя пойдет пред тобою, и сла­ва Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я! Когда ты удалишь из сре­ды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодно­му душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень»(Ис.58: 4—10).