О том же

Малое деревцо, когда исторгается из зем­ли, удобно исторгается. Так и всякая злая страсть, пока еще не вкоренилась в сердце и не застарела, без труда от человека изымается. Великое дерево неудобно и с великой трудно­стью исторгается из земли, так как глубоко корень свой в земле укрепило. Так и застаре­лая страсть, в сердце человеческом глубоко вко­ренившаяся, с великим неудобством и трудом исторгается.

Многие стараются от стра­сти, в которой находятся, освободиться, и ка­ются и плачут, видя свою беду, и со временем от нее отстают, но потом опять обращаются. Страсть, как магнит, к себе привлекает их. Поэтому, христианин, вооружись против плоти твоей сначала, пока еще молод; воору­жись против плоти, которая со страстями и похотями воюет с душой твоей и хочет ее умер­твить. Исторгай страсти и похоти из сердца твоего, пока они еще молоды и не возросли, — да не умертвят, вырастая, душу твою. Это первейшие твои враги и домашние, и всегда с тобою, где бы ты ни находишься, так как они внутри тебя. Они окружают душу твою, и не­престанно угнетают ее, и отнимают благород­ство ее, и лишают пресладкой свободы. Отвра­щают от Бога и святой любви Его. Не допус­кают волю Его творить, Ему служить и угождать, чистую и богоугодную молитву тво­рить, о горнем помышлять, слово Божие слы­шать и его плод приносить, небесными, свя­тыми и добрыми мыслями питаться и утешать­ся, к вечной и блаженной жизни стремиться и течь, как настоящие враги ее возбраняют. Эти­ми врагами душа окружается, и во тьме этой, как в темнице, заключена, и лишается пресладкой свободы и благородства своего. «Изве­ди из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси ми» (Пс.141:7). «Помяни, Господи, что было с нами: при­зри и виждь укоризну нашу». Умерщвляй этих враждебных и беззакон­ных младенцев, которых страстная плоть твоя рождает. Убивай врагов, пока малы — да не убьют тебя, когда вырастут и укрепятся. Пусть они умирают — да живет душа твоя. Будь бо­рец и запинатель, а не лежебока. Будь храб­рый воин против этих врагов, а не подданный их; повелитель их, а не слушатель; господин, а не раб их. Стой против них, а не уступай им — да не одолеют тебя и не пленят тебя, и не будут обладать, как пленником. Горе душе, которой эти супостаты облада­ют! Повинуйся Господу, а не им — да будешь раб Господень, а не их. Невозможно и Богу ра­ботать, и страстям, и Богу угождать, и плоти страстной; и волю Божию творить, и волю плоти своей в похотях ее, так как одно друго­му противно. Чего Бог хочет, того страстная плоть не хочет; и чего Бог не хочет, того стра­стная плоть хочет. Отрекись от страстной плоти, «и распинай ее со страстями и похотями, да будешь раб Божий и человек Божий. Те, кото­рые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галл.5:24). «Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее; взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых» (Пс.118:175—176). «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою!» (Пс.69:2-3).

100. Покой

Как видим, есть покой телесный, есть по­кой и душевный. Тело успокаивается, когда после пути или трудов почивает. Так и душа успокаивается, когда в чистой и непорочной совести почивает, и от нее ни чем не смуща­ется. Это пресладкий душевный покой. Слад­ко успокаивается тело, когда после трудов по­чивает, в пресладком покое находится и душа, когда чистую и непорочную имеет совесть. Имеет свое беспокойствие тело, имеет и душа. Тело лишается покоя, когда находится в тру­дах, душа лишается покоя, когда ее злая бес­покоит совесть. Душевный покой отнимается: 1) всяким грехом и беззаконием. У блудни­ка, и прелюбодея, и у всякого любителя нечистоты не может быть покоя душевного. У злоб­ного, мстителя и убийцы не может быть по­коя душевного. У вора, хищника, грабителя и мздоимца-судьи не может быть покоя душев­ного. У клеветника, ругателя и злоречивого не может быть покоя душевного. У лживого и об­манщика не может быть покоя душевного. Словом, у всякого грешника, который закон Божий разоряет, не может быть покоя душев­ного, ибо, разоряя закон Божий, он разоряет и покой совести, и раздражает совесть, кото­рая обличает и терзает душу согрешившую. Что закон Божий говорит, то и совесть го­ворит, и в чем закон Божий обличает челове­ка, в том и совесть обличает. Грешит ли чело­век против закона Божьего — грешит и про­тив совести, и раздражает ее. Делается ли что против совести — делается и против закона Божьего. Откуда и бывает, что когда человек бого­боязненный и совесть свою чистой хранит, старающийся в чем согрешит и совершит про­ступок, тотчас это совесть его ударит и душу его возмутит, и ее беспокоит до тех пор, пока покаянием, воздыханием и сокрушением сер­дца не очистит грех, и так покой душевный опять возвратится. И хотя и у людей, безза­конно живущих, совесть до времени молчит и как бы спит, но когда она пробудится и грехи и беззакония свои сделанные в ней увидит, тогда сильно на них восстанет, и начнет му­чить их и терзать, и так смущать, что некото­рые к отчаянию склоняются, а часто сами себя и умерщвляют, не стерпя мучительства совес­ти, как это случилось с Иудой, предателем Гос­пода. «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). Поэтому люди беззаконничающие, чтобы покой душевный иметь, должны от грехов об­ратиться к Богу, и совесть свою, грехами зама­ранную, покаянием очистить и ее, раздражен­ную, усмирить. И так покой и тишина душев­ная возвратится к ним. Без этого покоя иметь никак не смогут, как бы совесть свою ни уте­шали. И опасно, как бы от временного этого беспокойствия к вечному беспокойствию не прийти, где совесть души согрешившей все­гда будет грехи представлять и воспоминани­ем их мучить ее и терзать. Это и есть плод гре­ха. Сладок грех людям, но плод его горек: «воз­мездие за грех — смерть» (Рим 6:23). 2) Старается сатана отнять покой душев­ный у людей благочестивых всякими различ­ными искушениями и злыми помыслами, ког­да их старается в грех привести и так совесть их раздражить и обеспокоить. О возлюбленный! Берегись этого злого шепотника — да не потеряешь покой душевный. Сколько раз чувствуешь злое какое-нибудь по­мышление, восстающее в сердце твоем, знай точно, что тогда приступил враг к душе твоей и дает ей злой совет свой, как змей Еве. Дух от запаха познается. Злой дух злой и запах издает. Чувствуешь злой запах, знай точ­но, что тут и злой дух, который мерзкий свой и смрадный запах изрыгает. Отгоняй от себя злой этот запах — и злого духа отгонишь. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Не допус­кай душе твоей слушать долго шептания его, да не прельстит тебя, как змей Еву. Но тотчас, как только услышишь злой совет его, отвращай­ся от него и обращайся ко Всесильному Иису­су, Заступнику и Спасителю твоему, и молись Ему — да поможет тебе в подвиге твоем. Скучен и труден подвиг этот, но преславная затем последует победа. Сражаемся мы, и не уступаем врагу, а помогает нам и побеждает в нас Иисус Христос, смерти и ада Победитель. Ему благодарение и слава. «Благослови, душа моя, Господа!» (Пс.102:1). «Помощник и Покрови­тель, был мне во спасение. Он Бог мой, и про­славлю Его» (Исх.15:2). Сколько раз противимся врагу нашему и от­ражаем злые советы его, столько раз побеждаем и посрамляем его. Сколько раз побеждаем его, столько раз веселим Ангелов святых и прослав­ляем Бога и Отца нашего, Который на небесах. Если злой враг приступает к тебе, и слы­шишь злой совет его, тотчас ободрись и стань, как воин Христов, вспомни, что Бог видит все, и смотрит на тебя, и ожидает подвига твоего, и хочет помочь тебе. И сколько раз вступаешь в подвиг против врага своего и побеждаешь его, столько раз венчает тебя Подвигоположник Иисус и радуются святые Ангелы Его о тебе. «Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10). Ибо подвиг этот, подвиг против диавола и греха, для ис­тинного покаяния необходим. Истинно кающийся против всякого греха и изобретателя его дьявола, сражается. Посему стой в подвиге твоем, и не уступай врагу твое­му — да не посмеется над тобой, но даже по­срамится. Христос Господь с Престола славы Своей смотрит на подвиг твой, и готовит тебе вечной славы венец. Смотрят и святые Анге­лы на тебя и радуются о подвиге твоем. Хрис­тос Господь говорит тебе: «Будь верен до смер­ти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). 3) Старается тот же злой супостат отнять по­кой душевный, когда человека благочестивого и пекущегося о своем спасении смущает стра­хом и ужасом вечной смерти и ада и отчаяни­ем Божией милости. Такие помыслы — разожженные стрелы лу­кавого, которые пускает и мечет в верную душу и тем весьма ее возмущает. Таким беспокойствием искушается вера и надежда наша: твер­до ли стоит человек в вере и надежде, неотступно ли ожидает милости Божией, которую верным Своим Он обещал. Так беспокоемая и смущаемая душа долж­на с помощью Божиею в вере и надежде утвер­диться, взирая на неложное Божие обещание и за то крепко и неуклонно держась, что обещав­ший спасти верующих в Него непременно спа­сет; и та «надежда не постыжает» (Рим 5:5). «Ве­рую, что увижу блага Господни на земле живых. Уповай на Господа, мужайся, и да крепится сер­дце твое, и уповай на Господа» (Пс.26:13—14). Верующий должен и терпеть, и ожидать. «Ибо верен Обещавший» (Евр.10:23). «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Сво­его не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего» (Рим 8:31—32)? 4) Тот же враг беспокоит благочестивую душу через злых людей. Отсюда бывает, что благочестивая душа претерпевает всякую нена­висть, озлобление, гонение, поношение, кле­вету и прочее злострадание. И это козни злого духа. Сначала Он сам искушает и смущает благочестивую душу. Но если не удастся ему злое свое желание исполнить и ее совратить, то другой изобретает способ к озлоблению ее, насылает на нее злых людей, которые волю его злую творят. Тогда на человека то оттуда, то отсюда буря гонений, поношений, клеветы и озлоблений восстает. Душа благочестивая в та­ком бедственном состоянии не должна унывать и волноваться, а к тихому пристанищу терпения прибегать. Терпение — подлинно тихое и безопасное пристанище для души, волнующейся и бедству­ющей на море этого мира. И должна душа вспоминать утешительные Божие слова: «В мире будете иметь скорбь» (Ин 16:33). «Если хо­зяина дома назвали веелъзевулом, не тем ли бо­лее домашних его?» (Мф.10:25) «Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие» (Деян.14:22). О чем был услышан и глас с не­бес, свидетельствующий о спасенных: «Это те, которые пришли от великой скорби»(Откр.7:14) и проч. «Ибо Господь, кого любит, того нака­зывает; бьет же всякого сына, которого при­нимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр.12:6-7) Так души благочестивые сообразными де­лаются Единородному Сыну Божию Иисусу Христу, Который злым миром обесчещен, по­руган, озлоблен и крестной смертью умерщв­лен. Скажи, пожалуйста, не утешительно ли человеку быть сообразным Господу славы, и за Ним, как за Агнцем Божиим, следовать? Cообразным здесь в этом мире, в страдании, в вечной же жизни — в славе? «С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим 8:17). Воистину не может быть большего утешения хрис­толюбивой душе. Воистину возрадуется и воз­веселится душа во всяком злострадании, когда это поймет. Рассуди, возлюбленный, кто ты и Кто Хри­стос, Которому делаешься сообразным. Ты — земля, и пепел, да еще и грешник. Христос — Господь славы, Единородный Сын Божий, Царь Вечный, и вечного Царя Сын, Бог Вели­кий и Крепкий, Создатель твой, возлюбивший тебя, Искупитель твой, Спаситель твой, Кото­рый так тебя возлюбил, что и предал Себя за тебя, и пострадал, и умер за твою душу, и так избавил тебя от смерти и ада. Это сотворил Он ради тебя, потому что не мог видеть тебя в по­гибели. «Хвали, душа моя, Господа, возлюбившего тебя и предавшего Себя за тебя» (Пс.145:1; Еф.5:2). Христианин! Господу славы, ты земля и персть, сообразным делаешься. О, воистину великая честь, великая слава, великое блажен­ство, великая похвала, великое утешение, ра­дость и веселие, быть сообразным Единород­ному Сыну Божию и здесь, и в вечном Его цар­ствии! О Иисусе, радосте и сладосте Ангелов святых! Влеки меня за Собою. Побежим… «Смирна, и алой, и кассия от риз Твоих» (Пс.44:9). Дух бодр, но плоть немощна. Дух желает, но плоть отвращается. Дух стремится, но плоть мятется. Дух восхищается, но плоть обременяет. Дух бежит, но плоть удерживает. Итак, влеки немощного Крепкий, и как сильный ис­полин слабого отрока, влеки меня. Побежим... Чем? Прекрасным и спаситель­ным путем твоим, которым ты от рождения до смерти, ради меня бедного, шествовал. «Видно было шествие Твое, Боже»(Пс.67:25). Куда? В вечное Твое и преславное царствие. Туда по­бежим — да буду Тебе сообразен и здесь, и там. Аминь. «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне слу­жит, того почтит Отец Мой» (Ин 12:26). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что про­тивник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твер­дою верою» (1 Петр 5:8—9).

101. Узда

Что коню свирепеющему и беснующему узда, то плоти страстной и похотливой воздер­жание. Конь уздою воздерживается и повину­ется хотению всадника правящего. Так и хри­стианин должен плоть похотствующую воз­держивать и покорять духу или уму. Но посмотрим, чего хочет плоть, и чего дух, и ка­кая между ними битва. Плоть хочет гордиться, возноситься — дух того не хочет. Плоть хочет другого презирать и уничто­жать — дух того не хочет. Плоть хочет человека оклеветать, осудить, опорочить — дух того не хочет. Плоть хочет в гордости и пышности мира этого жить — дух не хочет. Плоть хочет богатство, славу и честь в этом мире искать и иметь — дух не хочет. Плоть хочет всякие развлечения в мире этом иметь — дух от них отвращается. Плоть хочет устраивать застолья, пирше­ствовать и веселиться — дух того не хочет. Плоть хочет в красивую щегольскую одеж­ду одеваться — дух не хочет. Плоть хочет за обиду на ближнего гневать­ся, злобиться, мстить, зло за зло, досаждение за досаждение воздавать, укоряющего укорять, поношающего поносить, злословящего зло­словить, обидящего обижать и с ним ссорить­ся — дух от всего того отвращается. Плоть хочет блудодействовать, прелюбо­действовать и в нечистоте валяться — дух от того отвращается. Плоть хочет упиваться и пьянствовать — дух того не хочет. Плоть хочет лгать, льстить, обманывать — дух того не хочет. Плоть хочет в праздности жить — дух того не хочет. Плоть хочет празднословить, говорить бе­зумные слова, кощунствовать — дух того не хо­чет. Плоть хочет чужое добро похищать, красть, отнимать и всячески себе присваивать — дух не хочет, и проч. Это плотское хотение и мышление. Напротив, чего хочет дух, того не хочет плоть. Дух хочет воле Божией следовать и ее тво­рить — плоть не хочет. Дух хочет перед Богом и людьми смирять­ся — плоть не хочет. Дух хочет Богу послушание оказывать и заповеди Его святые творить — плоть не хо­чет. Дух хочет любовно, мирно, искренно, про­стосердечно с ближним поступать — плоть того не хочет. Дух хочет воздержанно и целомудренно жить — плоть не хочет. Дух хочет ближнего миловать, и его в нуж­дах снабжать, и ему помогать — плоть не хо­чет. Дух хочет обиды терпеть, и согрешения людям прощать — плоть того не хочет. Дух хочет врагов любить, добро творить не­навидящим, благословить проклинающих, и молиться за творящих напасть — плоть от это­го всего отвращается. Дух хочет в бедах, напастях, искушениях и всяком злострадании молчать, терпеть, и крот­ко сносить — плоть того не хочет. Дух хочет во всем надежду свою полагать на Бога — плоть того не хочет. Дух хочет всякую правду творить — плоть не хочет. Дух хочет во всем Богу угождать — плоть не хочет, а хочет себе угождать, и проч. Это хотение и мышление духовное. Видишь, какая битва и несогласие между плотью и духом. Об этом-то и говорит апос­тол: «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся» (Галл.5:17). Видишь мышление плотское и мыш­ление духовное. Видишь, чего хочет плоть и чего хочет дух. Как конь обуздывается и уздою покоряет­ся хотению всадника, так и мы, христиане, должны покорять плоть духу, и плотское мыш­ление духом умерщвлять, и делать не то, что страстная и похотливая плоть хочет, но то, что дух хочет. «Не будьте как конь и мул, у которых нет разума» (Пс.31:9). «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Итак, братия, мы не должники пло­ти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 8:5—8, 12—13; 13:14). «Поступайте по духу, и вы не бу­дете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галл.5:16—17, 24). «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрования, Христе Боже, и спа­си нас».

102. Иди за мною

Бывает, что один другому в различных слу­чаях говорит: «иди за Мною». Христианин! Так Христос Господь всякому от нас говорит: «иди за Мною». Читай святое Евангелие, и внимай ему, и услышишь сладчайший Его голос сей: «иди за Мною».Я Создатель твой, ты создание Мое: «Иди за Мною». Я Господь твой, ты раб Мой: «Иди за Мною». Я Царь твой, ты подданный Мой: «Иди за Мною». Я Бог твой, в подобострастную тебе плоть облекшийся: «Иди за Мною». Я в мир ради тебя пришел: «иди за Мною», Который к тебе и ради тебя пришел. Я, Невидимый, на земле явился ради тебя и всех: «Иди за Мною». Я, неприступный Херувимам и Серафи­мам, стал доступен грешникам и тебе: «Иди за Мною». Я, Царь Небесный, на земле пожил ради тебя: «Иди за Мною». Я, Всесильный и Всемогущий, немощным стал ради тебя: «Иди за Мною». Я, богатый, тебя ради обнищал, да обогатишися ты нищетою Моею (2 Кор.8:9): «Иди за Мною». Я, Господь славы, поруган был и обесче­щен ради тебя: «Иди за Мною». Я, Жизнь вечная и присносущная, вкусил смерти ради тебя, смерти же крестной: «Иди за Мною». Я, на престоле славы сидящий, и Ангела­ми поклоняемый, и хвалимый, и славимый, грешниками похулен был ради тебя: «Иди за Мною». Я, один имеющий бессмертие и во свете неприступном живущий, был к мертвым при­чтен и в темном гробе положен ради тебя: «Иди за Мною». Я твой Искупитель, твой Избавитель, твой Спаситель, Который тебя не серебром и золо­то, но Своею Кровью от дьявола, смерти и ада искупил: «Иди за Мною». Видишь Мою к тебе любовь, покажи и ты возлюбившему тебя свою любовь, и любовью «иди за Мною». Любовь твоя тебе на пользу, а не Мне, как и нелюбовь тебе вредит, а не Мне: «иди за Мною». «Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что Ты помышляешь о нем? Человек подобен суете» (Пс.143:3—4). Пою Тебя, ибо «слухом, Госпо­ди, услышах и ужасохся». Ибо ко мне Ты при­шел, меня ища, заблудшего. Итак, многое Твое снисхождение ко мне, прославляю, Многомилостиве. «Готово сердце мое, Боже, готово серд­це мое»(Пс.56:8). Помози мне, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей. Что, христианин, хочешь ли отречься от та­кого Господа твоего и Благодетеля, Который за Собою зовет тебя, и не идти за Ним? Страшно и бесстыдно! Страшно подвигнуть Его на пра­ведный гнев, и подпасть суду Его праведному, и так погибнуть. Бесстыдно, так как Он, воз­любивший тебя, Высочайший твой Благоде­тель. Скажи, пожалуйста: если бы царь зем­ной позвал тебя за собою, не поспешил ли бы за ним, с радостью бросив все, ради малой и временной чести и корысти? Царь царствую­щих и Господь господствующих, Царь Небесный зовет тебя за Собою: «иди за Мною; и зо­вет не к временной чести и славе и корысти, но к вечной жизни, царствию, чести и славе. «Иди за Мною, иди за Мною», и приведу тебя в вечное Мое царство, к Вечному и Небесно­му Моему Отцу: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14:6). Блудник, прелюбодей и нечистоты люби­тель! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною». Злобный мститель и убийца! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною». Вор, хищник, грабитель и лихоимец! Ус­лышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною». Укоритель, ругатель, клеветник и всякий злоречивый! Услышь глас Господень: «покай­ся, и иди за Мною». Лживый, обманщик, прелестник и лицемер! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною». Всякий грешник, в нераскаянии живущий! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною». Услышь глас Господень, зовущий тебя. Ус­лышь глас Того, Который так тебя возлюбил, и такой милостивый, человеколюбивый и чуд­ный Промысл о тебе показал. Услышь глас Его: «покайся, и иди за Мною». Человек, любимое Мое создание! Я сошел с небес, да возведу тебя на небо: «иди за Мною». Я на земле пожил, да сотворю тебя жите­лем небесным: «иди за Мною». Я не имел, где главы приклонить, да при­веду тебя в дом Отца Моего Небесного: «иди за Мною». Я трудился, да введу тебя в вечный покой: «иди за Мною». Я обнищал, да обогащу тебя: «иди за Мною». Я плакал, болезновал, скорбел и тужил, да подам тебе истинное утешение, радость и ве­селье: «иди за Мною». Я похулен, поруган и обесчещен был, да почту и прославлю тебя, обесчещенное Мое создание: «иди за Мною». Я связан был, да разрешу тебя от уз грехов­ных: «иди за Мною». Я, Судия живых и мертвых, судим был и осужден, да избавлю тебя от вечного суда: «иди за Мною». Я с беззаконными вменен был, да оправ­даю тебя: «иди за Мною». Я вкусил смерти, смерти же крестной, да оживлю тебя, создание Мое, ядом змииным умерщвленное: «иди за Мною». Я восстал из мертвых, да восстанешь и ты душою и телом: «иди за Мною». Я вознесся на небо, да вознесешься и ты: «иди за Мною». Я сел по правую сторону Бога и Отца, да прославишься и ты: «иди за Мною». Я во всем уподобился тебе, кроме греха, да будешь и ты подобен Мне: «иди за Мною». Я образ твой на Себя воспринял, да будешь и ты Мне сообразен: «иди за Мною». Я пришел к тебе, да привлеку тебя к Себе, тебя, любезное Мое создание отпадшее: «иди за Мною». Видишь, человек, какую Я любовь к тебе показал; видишь и Промысл Мой о тебе. За это ничего от тебя не требую, как только того, чтобы ты Мне благодарен был и шел за Мною, и так бы спасение со славою вечною получил. Этого от тебя хочу, да будет и твое хотение. «Иди за Мною». Который алчет и жаждет спа­сения твоего — и подам тебе спасение Мое. Возлюби Мою нищету — и будешь истин­но богат. Возлюби Мое смирение — и будешь ис­тинно прославлен и велик. Возлюби Мою кротость и терпение — и бу­дешь истинно тих, покоен и мирен. Оставь землю — и будешь иметь небо. Оставь мир — и будешь иметь внутри себя Бога. Отрекись от себя — и будешь истинно об­ладать собою. Оставь утеху плоти и мира — и будешь иметь истинное утешение. Оставь богатство тленное — и будешь иметь нетленное. Оставь честь и славу земную — и будешь иметь небесную. «Иди за Мною» — и будешь иметь все, чего желает душа твоя, но истинное, несравненно лучшее из всего, что ни оставишь. Слушай и внимай, душа грешная, гласу воз­любившего тебя Искупителя твоего Иисуса, и иди за Ним, да достигнешь. Спеши, спеши, возлюбленный, пока зовет и двери открыты. Небо открыто, и входят туда мытари, прелю­бодеи и всякие грешники кающиеся. Спеши и ты, бедный грешник, туда же, да получишь и ты царство небесное. Туда вошли апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые Божии и водворяются ныне в обителях Небесного Отца. Идут туда и ныне многие, и приходят, но только те, кто идет за Пресладким своим Иисусом, и благодатию Его вселяются в покое вечном. Душа моя, услышь и ты голос Господень, и присоединись ко святой этой дружине, и с ними иди за Иисусом, верным вождем. И да услышишь в час исхода твоего голос Его: «В путь узкий хождшии прискорбный, вси в жи­тии крест яко ярем вземшии, и Мне после­довавшии верою, приидите, насладитеся, ихже уготовах вам почестей и венцев небес­ных». «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сде­лал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петр 2:21—23). «Кто Мне слу­жит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин 12:26). «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф.10:38). «Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но бу­дет иметь свет жизни», — говорит Господь (Ин 8:12).

О том же

Бывает, что один зовет человека, говоря: «иди за мною»; но другой говорит ему, отзы­вая к себе: «иди за мною». Так Христос Гос­подь всякому христианину говорит: «иди за Мною», как сказано выше, но сатана, враг рода человеческого, шепчет в уши человека, и от­зывает к себе, говоря: «иди за мною». Слы­шит человек злые шептания его столько раз, сколько раз чувствует злые и богопротивные помыслы, в сердце его восстающие. Это все его мерзкое шептание. О Человек! Кого тебе лучше послушать? Христа ли, Господа твоего, Который такой чуд­ный о тебе показал Промысл, и хочет тебя спасти, и в вечное Свое привести царствие, как выше видел ты; или злого шепотника дьявола, который хочет тебя от Христа Спасителя твое­го отвести, и в вечную погибель ввергнуть? Христос есть Свет; дьявол есть тьма. Христос есть Жизнь; дьявол есть смерть. Христос есть Истина; дьявол есть ложь и отец лжи. Христос возлюбил тебя; дьявол — враг твой. Христос — благодетель твой; дьявол тво­рит тебе зло. Христос есть истинное и высочайшее Доб­ро; дьявол — крайнее зло. Христос есть Спаситель твой; дьявол — гу­битель твой. Христос хочет навечно спасти тебя, и при­шел в мир ради тебя; дьявол хочет навечно по­губить тебя. Христос хочет вечную жизнь подать тебе; дьявол хочет навечно умертвить тебя. Христос хочет в вечное Свое царство ввес­ти тебя; дьявол хочет в вечное мучение за со­бою привести тебя. Христос хочет навечно обогатить тебя; дья­вол хочет навечно сделать тебя нищим. Христос хочет навечно прославить тебя; дьявол хочет посрамить тебя. Христос хочет вечно почтить тебя; дьявол хочет вечно обесчестить тебя. Видишь, Что есть Христос, и что есть дья­вол, и ради чего шепчет он тебе и отзывает от Христа, Господа твоего, вослед себе. Хочет он тебя навечно погубить, как и сам в погибели находится. Это его хитрость, это его злой умы­сел против нас. Отрекись, отрекись, возлюб­ленный, от злого шепотника того, и плюнь на него, как в святом крещении сделал ты, и, от­вратившись от прелестника этого, обратись ко Христу, Господу твоему, и последуй Ему верою и правдою, как обещался Ему в Крещении. Бог твой Он есть, Господь твой, возлюбивший тебя. Благодетель твой, вечная жизнь твоя, присносущный свет твой, истинное и вечное блаженство твое, без которого ни в этом веке, ни в будущем блаженными быть не можем. Пристань к Господу Богу твоему: «мне благо при­ближаться к Богу» (Пс.72:28)! Но несмотря на то, что дьявол — губитель, многие слушают его, и за ним великими тол­пами идут. Идут блудники, прелюбодеи, и все люби­тели нечистоты. Идут злопамятные, человеконенавистни­ки, убийцы и проливающие кровь человечес­кую. Идут противящиеся родителям, злословя­щие их и не почитающие их. Идут воры, хищники, грабители, судьи-мздоимцы, удерживающие плату наемников, и всякою неправдою и лестию чуждое добро похищающие. Идут клеветники, ругатели и все ближне­го своего языком, как мечом, бьющие и уязв­ляющие. Идут пьяницы и сластолюбцы. Идут хитрецы, лукавые, прелестники и все ближнего своего прельщающие. Идут всякие беззаконники, развращенной жизнью своей слову Божию противящиеся. Идут, наконец, возлюбившие век этот, о земном, а не о горнем помышляющие, в гор­дости и пышности мира этого любящие жить. Словом, все, которые о слове Божием и о Боге не заботятся, сердцем с земным соединяют­ся, и о вечном спасении своем, Кровью Хрис­товою обретенном, не заботятся, — все такие идут вслед сатаны. Всем таким приличествует апостольское слово: «Некоторые уже соврати­лись вслед сатаны» (1 Тим 5:15). Все таковые стыдятся слов Христовых и Самого Христа, ужасаются Ему смиренному, поруганному и обесчещенному, и удаляются от Него; однако хотят быть с Ним прославленным. Не хотят здесь в мире этом с Ним быть и за Ним следо­вать, однако хотят царствия Его участниками быть, что невозможно. С кем кто в мире этом, с тем и в будущем веке будет. О, человек, носящий Христово имя, но за сатаной последовавший! Помни, какие отрицания и обеты давал ты при Крещении, как отрицался сатаны и всех дел его и гордыни его, как плевал на него, как отходил от него, как пристал ко Христу, как обещался и присягал верою и правдою служить Ему, смирением и любовию следовать Ему, как следует невеста жениху. 1де ныне те твои отрицания, где обе­ты, где присяга, где служение Христу, где Ему следование? Богу солгал ты, а не человеку. Бога оставил ты, а не человека; свет оставил ты, и возлюбил тьму; жизнь оставил ты, и воз­любил смерть. Помни это, и обратись ко Христу, Спаси­телю твоему. Беги от прелестника того, как Израиль от фараона; и хотя он погонится вслед тебе, так как лишился своей добычи, однако дерзай, и из глубины сердца воздыхай ко Всесильному Иисусу, да не помянет безза­коний твоих и поможет тебе. С радостью ждет тебя Он, Который умер за тебя, и милосерд­ными объятиями, «как блудного сына, обнимет тебя» (Лк 15:20). А когда от тяжкого рабства мучителя того освободишься, тогда с радос­тью воспоешь победную песнь Помощнику твоему: «Помощник и Покровитель был мне во спасение. Он мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего, и вознесу Его» (Исх.15:2). Возраду­ются на небе и Ангелы о тебе. «Бывает ра­дость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10).

103. Учение

Видим, что люди обучаются различным искусствам и наукам. Иной учится платье шить, иной — торговать, иной — дома стро­ить, иной — иностранными языками владеть, иной — красиво и сладко говорить и писать, иной — философствовать или в естественных науках преуспевать, и прочее. Так и христиане должны обучаться по-христиански жить. Без этого любое искусство и наука ничто. Христианин! Внешняя наука и искусство общие для язычников и христиан, так как и язычники, как видим, обучаются искусствам и наукам. Но умение и искусство благочестиво и по-христиански жить одним христианам свой­ственно. Познается христианин не оттого, что красиво говорит и пишет, а от того, что краси­во и богоугодно живет, — не от внешнего лю­бомудрия, но от поучения в евангельской и хри­стианской философии. Многие красиво гово­рят и пишут, а грубо живут. Многие изрядно философствуют об естественных вещах, а не знают и азбуки христианства. Истинный муд­рец — тот, кто для мира безумен, а для Христа мудр. Подлинно несмыслен и безумен тот, кто хотя и все знает, а Бога и Христа Сына Божия не знает. Учись, христианин, христианской евангельской философии и будешь истинно мудр, хотя мир и будет считать тебя безумным. Обучение христианское состоит в следую­щем: 1) В познании Бога. Когда Бога будешь по­знавать, то будешь умудряться, но внутри, а не вне. И чем больше будешь познавать, тем бу­дешь мудрее и искуснее в звании христианс­ком. Когда истинно познаешь, что Бог Везде­сущ и Всеведущ, и всякое твое дело, помыш­ление, начинание и намерение видит, и вся­кое слово твое слышит, и в Его Всемогущей руке твоя жизнь и смерть, знание это непре­менно научит тебя бояться Его и трепетать, и везде осторожно поступать, осторожно гово­рить, осторожно делать, осторожно мыслить и поступать. Когда познаешь, что Бог правосуден, и воз­дает каждому по делам его, то это знание под­вигнет тебя к усердному покаянию за прежние грехи. И ты будешь воздыхать и вопить к нему из глубины сердца: «Не вниди в суд с рабом Тво­им, яко не оправдится пред Тобою всяк живый» (Пс.142:2). «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?» (Пс.129:3). Когда познаешь, что Бог есть истинная, присносущная и неизменная благость и любовь, то непременно будешь любить Его. Кто, познав добро, добра не любит? Когда будешь в таком духе все более и более познавать Бога, то от такого познания непременно последует усер­дное послушание Ему, покорность и повино­вение, а от послушания — тщательное испол­нение Его святых заповедей. 2) В воздержании и умерщвлении страстей и похотей, которые воюют с душой. Но и здесь нужно познание. Познавай, что в сердце твоем кроется. Посматривай туда часто, и увидишь, что в нем есть гордость, высокоумие, самолю­бие, сребролюбие, гнев, зависть, славолюбие, нечистота, желание мщения и всякая грехов­ная мерзость. «Извнутрь, из сердца человеческо­го, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, лю­бодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, бо­гохульство, гордость, безумство» (Мк.7:21—22; Мф.15:18и19).А если исходят, то и имеются там. И что в одном человеке имеется, то и в другом, ибо все мы этим ядом заражены. Все это зло ни к чему иному ведет человека, как только к погибели. Учись познавать пагубное зло, кроющееся внутри тебя, и тогда будешь учиться удержи­вать и умерщвлять то, что ведет тебе к погибе­ли, и будешь стараться побеждать и убивать тех врагов, которые вечно хотят умертвить тебя. Надо непременно распять плоть со страстями и похотями, если хочешь по-христиански жить и быть Христовым. По учению апостольско­му, только те Христовы, которые «распяли плоть со страстями и похотями» (Галл.5:24). Учись познавать себя, чтобы познать, ка­кое великое бедствие кроется в тебе, и будешь стараться от него избавиться. Учись познавать врагов, которые внутри тебя, а не вовне, и, познавая, умерщвляй их — да не умертвят они тебя навеки. Если они мер­твы будут, то жива будет душа твоя. А если они живы будут и будут обладать тобою, то мертва будет душа твоя. Побеждай и умерщвляй их — да живет душа твоя. Возлюбленный! Победи себя таким обра­зом — и будешь собою обладать, будешь ис­тинно благородным, господином, царем и по­велителем. 3) В правде и любви к ближнему. И здесь познание нужно. Познавай, что ближний твой такой же человек, как и ты, и все то же имеет, что и ты, всего того же не хочет, чего и ты. Как и ты, хочет всякого добра, не хочет никакого зла. Не делай ему того, чего себе не хочешь, и делай то, чего себе хочешь. В этом состоит правда и любовь христианская к ближнему. Этого хочет и Господь наш от нас: «Люби ближ­него твоего, как самого себя» (Мф.19:19). Любовь не творит зла ближнему, но хочет ему всякого добра. Люби ближнего твоего, и не будешь ему делать того, чего себе не хочешь, и захочешь делать все то, чего себе хочешь. Вот чему нужно учиться христианину от младенчества до конца жизни. Это христианс­кая наука. Это изрядное искусство. Тот истин­ный любитель мудрости, кто этой философии обучается. Начинающие обучаться искусству и наукам признают свое невежество и старают­ся обучаться тому, чего не знают. Иначе гово­ря, потому они и учатся, что не знают. Так и христиане, если хотят научиться хри­стианской философии, должны признать свое невежество и безумие. Без этого обучение бу­дет суетно и бесполезно. Учатся невежды, а не мудрецы. Как видим, обучающиеся внешним наукам и искусствам чем больше и тщательнее обуча­ются, тем искуснее бывают. Так же чем кто усерднее и тщательнее обучается христианской философии и по правилам ее себя исправляет, тем более искусным христианином бывает. Чем более Бога познает, тем более боится Его и лю­бит. Чем более рассматривает себя, тем более смиряется и исправляется. Чем более рассуж­дает о ближнем своем, тем и справедливее и любовнее с ним обходится и поступает. И так к совершенству, насколько это возможно во плоти живущему, приходит. 4) Всякое человеческое старание и усер­дие напрасно без помощи Божией. Ибо плоть всегда хочет обладать человеком; и разум наш без просвещения Божия слеп; дьявол всегда и везде под ногами нашими раскидывает сети и всячески старается, чтобы мы споткнулись, а мир со своими соблазнами окружает нас и хочет расслабить и развратить. Поэтому не­пременно нужно со всяким усердием и часто воздыхать и молиться Господу, чтобы Он Сам направлял нас в деле обучения и помогал нам обучаться успешно. Он милостиво обещал нам подать благодать Свою. А если обещал, то и подаст просящим. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.7:7—8). Обучайся, христианин, христианской на­уке, чтобы быть истинным христианином и учеником Христа. Христос Господь не спро­сит нас на Страшном Своем Суде, искусны ли мы были в торговле, красноречии, звездочетстве, в географии и прочих науках. Он спро­сит, делали ли и обучались ли тому, чему учит Его святое Евангелие и что в крещении свя­том обещали делать и присягали Ему. Только про эту науку и искусство спросит у нас тогда. «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помо­щи ми потщися» (Пс.69:2). «Призри на мя и по­милуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс.118:132—133).

104. Азбука