Собрание сочинение. Том 3. Слово о смерти. Слово о человеке

По благословению Высокопреосвященного Серафима, Архиепископа Тернопольского и Кременецкого

ru Tabias FB Editor v2.0 31 December 2010 www.tabias.ucoz.ru 67F6634A-DACF-49C4-9CF6-37322DF6BCF1 1.0

1.0 - создание файла - Tabias

Слово о смерти. Слово о человеке Ковчег Москва 2006

Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский

Собрание сочинений. Том 3

Слово о смерти

Слово о человеке

СЛОВО

О ЧУВСТВЕННОМ И О ДУХОВНОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ

ВВЕДЕНИЕ

      Приступая к объяснению, по мере скуднейших по­нятий моих, свойственного человеку сугубого видения сотворенных духов, нахожу необходимым изложить уче­ние и о сугубой слепоте человека, усвоившейся ему при посредстве его падения. Большинство человеков чуждо всякого понятия об этой слепоте, даже не подозревает существования ее! Большинство человеков чуждо всяко­го понятия о духах или имеет о них одно теоретичес­кое, самое поверхностное, самое неясное и неопреде­ленное понятие, почти равновесное совершенному не­знанию.

      В современном обществе человеческом, преимуще­ственно в обществе образованном, многие сомневают­ся в существовании духов, многие отвергают его. Сомневаются в нем и отвергают его даже и те, которые при­знают существование души своей [1] , признают ее бес­смертие или существование ее после смерти, признают ее духом. Странное сочетание взаимно противореча­щих друг другу понятий! Если души существуют после разлучения их с телами, то это самое уже значит, что существуют духи. Если души злодеев не умирают нарав­не с душами человеков добродетельных, это уже значит, что существуют и духи добрые, и духи злые. Они суще­ствуют! Существование их делается вполне ясным и оче­видным для того, кто занялся правильным и подробным изучением христианства. Отвергающие существование духов непременно вместе с этим отвергают и христиан­ство. Сего ради явися Сын Божий, говорит Священное Писание, да разрушит дела диавола, да смертью упразднит имущего державу смерти, сиречь диавола (Ин.3:8; Евр.2:14). Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет ни причины, ни цели.