"Whoever is in Christ is a new creature"

(2 Corinthians 5:17)

 In holy Baptism, Christian, we are renewed for a holy, Christian, new life, and, putting off the old man, we put on the new, spiritual man, and, putting aside the wickedness of the old Adam, we receive the goodness of the new, Jesus Christ, and thus we become a new creature, according to the teaching of the Apostles: "Whosoever is in Christ is a new creature" (2 Corinthians 5:17). That is why holy Baptism is called the "bath of regeneration" (Titus 3:5). For before Baptism we were dead, as if we had died of sin, and were incapable of any good work — what can a dead man do? — and therefore before God they were as if they did not exist, for for God only he is alive who is dead to sin. But in holy Baptism we are quickened by the grace of God, and, having renounced sin, we are renewed to a holy and pious life. Every Christian has, as it were, two births: the old, that is, the carnal, and the new, that is, the spiritual. The old birth is from its parents: it is conceived in iniquity, and is born in sins (Psalm 50:7). The second birth is spiritual, and through it it is reborn to spiritual, holy, and heavenly life, and receives this life from Christ, and therefore he is called a Christian, for from whom a man is born, he is called by his name. In the bodily birth we inherit pride, arrogance, arrogance, arrogance, self-conceit, contempt for one's neighbor; Spiritual birth is associated with humility, belittling and humiliation of oneself. In the bodily birth we receive unbelief, and in the spiritual we receive faith. In the bodily birth we inherit fearlessness, and in the spiritual birth we inherit the fear of God. Disobedience, disobedience, disobedience, and resistance to God are associated with bodily birth, and obedience, submission, and obedience are associated with spiritual birth. Ingratitude belongs to bodily birth, and gratitude to God belongs to spiritual birth. To the carnal — negligence for the honor and glory of God, and to the spiritual — diligence and concern for the glory of God. In the bodily birth we inherit hope in ourselves, in our honor, wealth, in our strength, in man and every creature, but in the spiritual birth there is hope only in God. In the bodily birth we find anger, rage, malice, and the desire to take revenge in word and deed, while in the spiritual birth we find meekness, gentleness, and longsuffering. In bodily birth we receive immoderate self-love, but to spiritual birth belongs the love of God and love for mankind. To the carnal belongs avarice, love of money, lack of mercy and concern only for oneself, and to the spiritual – mercy, generosity and sympathy, and the desire to help one's neighbor. Envy and all the evil arising from it are associated with the carnal, and love and compassion for the misfortune of one's neighbor, and joy in his happiness are associated with the spiritual. Flattery, deceit, lies, cunning, and hypocrisy are associated with the carnal, and simplicity and truth are associated with the spiritual. With the carnal – theft, theft and all kinds of unrighteousness, and with the spiritual – righteousness. With the carnal – impurity, incontinence or fornication, and with the spiritual – purity, chastity and abstinence. In the bodily birth we inherit the love of this world, that is, "the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life" (1 John 2:16), in other words, carnal wisdom; in the spiritual we find contempt for this world and all its vanity, and spiritual wisdom, that is, striving for heavenly and eternal blessings. In short, to the bodily birth belongs ill-temper, and to the spiritual – good morals. Here we see what are the fruits of carnal and spiritual birth. Holy Scripture, when it commands us to shun sin, commands us to shun the fruits of the old, that is, bodily birth, and when it teaches us to do good, it teaches us to show the fruits of the new birth. "Turn away from evil and do good" (Psalm 33:15). "Let everyone who confesses the name of the Lord depart from iniquity" (2 Timothy 2:19). Beloved Christians! We, thank God, are born again and renewed in holy Baptism, as stated above. Let us look around to see if we show the fruits of the new birth. Do we live as the new birth requires? For birth cannot be something dead, but must be alive, therefore it must also show fruits in accordance with itself. Let us also show the fruits of our new birth, so that we do not appear barren before our Lord and hear His terrible word: "I do not know you" (Matt. 25:12).

Homily 6: On the Struggle Between the Flesh and the Spirit That Is in the Christian

 "Walk in the Spirit, and you will not fulfill the lusts of the flesh: for the flesh desires that which is contrary to the Spirit, and the Spirit that which is contrary to the flesh: they resist one another, so that you do not what you would have done."

(Galatians 5:16-17)

 Every Christian, as mentioned above, has two births: the old, that is, the carnal, and the spiritual, the new; and they, one another, are opposite to each other in everything. The bodily birth is flesh, but the spiritual is spirit. "That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit" (John 3:6). And since these two births are contrary to each other, then from this arises the enmity and struggle between the flesh and the spirit in the Christian: "the flesh desires that which is contrary to the spirit, and the spirit that which is contrary to the flesh." The flesh wants to kill the spirit, but the spirit wants to kill the flesh. The flesh wants to subdue the spirit, but the spirit wants to subdue the flesh. The flesh wants to possess the spirit, but the spirit wants the flesh. The flesh wants to be proud, to be magnified, to be exalted; but the spirit does not want, but wants to be humble. The flesh wants to be angry, to be angry, to quarrel, to take revenge in deed or word; but the spirit does not want this, but wants to forgive everything with meekness. The flesh wants to commit fornication and adultery, but the spirit turns away from this and desires chastity. The flesh wants to steal what is not theirs, to steal, to rob in every way, but the spirit turns away from this, and wants to give from its own. The flesh wants to deceive, flatter, lie, cheat, deceive and hypocrisy, but the spirit hates all this and wants to abide in the truth and act simply. The flesh wants to hate a person, but the spirit wants to love him. The flesh wants to live in idleness, to be lazy, but the spirit turns away from this and wants to exercise itself in blessed labors. The flesh wants to walk, to drink, to arrange banquets and feasts, but the spirit is disgusted by this and wants either to live in moderation or to fast. The flesh wants to seek glory, honor, and riches in this world, but the spirit despises all this and strives only for eternal blessings, and so on. Thus, "the flesh desires that which is contrary to the spirit, and the spirit that which is contrary to the flesh." A Christian, as a renewed one, must live not according to the flesh, but according to the Spirit, and submit the flesh to the Spirit, according to the Apostle's admonition: "Walk in the Spirit, and you will not fulfill the lusts of the flesh" (Galatians 5:16). And this means "crucifying the flesh with its passions and lusts" (Gal. 5:24), "not turning the care of the flesh into lusts" (Romans 13:14), "shunning the lusts of the flesh that rise up against the soul" (1 Peter 2:11), "walking in newness of life" (Romans 6:4), not allowing sin to reign over us (Romans 6:12), "living for Christ, who died for us and rose again" (2 Corinthians 5:15). Beloved Christians! Let us examine whether we are waging this inner struggle, whether we are in this salvific struggle, whether we are walking in the renewal of life, whether we resist the inclinations and lusts of the flesh, whether we do not allow sin to reign and possess us. For only those of Christ "who have crucified the flesh with passions and lusts" (Galatians 5:24). What is the use of being called a Christian but not being a Christian? A true Christian is shown not by a Christian name, but by a feat against the flesh and all sin. Not everything that the flesh demands should be allowed to it. If she demands food, she demands drink, she demands clothing, she demands repose and other things that she needs, we will give her, but when she wants that which is contrary to the will of God and His law, we will not allow her, so that we may be Christians not only in name, but also in essence. Amen.

Слово 7: О бедствии христианина, беззаконно живущего после святого Крещения

 «С ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи»

(2 Петр 2:22)

 Невозможно довольно описать и оплакать бедственное состояние того христианина, который после святого Крещения вдался в беззаконные дела и беззаконно живет. Всего того блаженства лишается, которое при крещении Божией благодатью сподобился было, и самовольно ввергает себя в то самое бедствие, от которого избавился было, но даже и в еще большее бедствие попадает. Ибо познал было истину, но в ней не захотел жить; познал Бога, но не захотел Его почитать; познал путь, ведущий к вечному блаженству, но по нему не захотел идти; обещал Богу служить, но в этом солгал Ему; «омылся, освятился, оправдался», но всего этого лишился; стал чадом Божиим, но это преславное благородство потерял; сделался наследником вечной жизни и царствия, но наследие это погубил. Поэтому апостол говорит о таковых: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2Петр 2:21). Видишь, христианин, каково бедствие беззаконно живущего христианина! Не видно его сейчас, так как оно не телесными очами, но душевными видится. Но тогда явится, когда и все тайные и явные дела наши всему миру явятся, то есть во время второго пришествия Христова. Тогда бедный таковой христианин узнает и увидит свою великую беду и погибель. Воистину много слез и плача надо, чтобы оплакать состояние такого христианина. Как вымывшийся в бане грязью и калом опять марается, так христианин, омывшийся банею Крещения, опять беззакониями оскверняется. Всякий, кто после святого Крещения беззаконно живет, поступает как тот, кто, одевшись вместо скверного рубища в порфиру и виссон, опять снимает с себя это прекрасное одеяние и одевается в гнусное свое рубище. Ибо и таковой вместо греховного рубища оделся было в ризу оправдания Христова, но, отвергнув эту прекрасную одежду, опять облекся в греховное рубище. Он поступает так же, как и тот, кто, выйдя из тьмы на свет, опять во тьму возвращается, ибо он вышел было из тьмы греховной на свет ко Христу, Свету истинному, но опять во тьму греховную возвратился. Как освободившийся от рабства и плена выходит на свободу и опять в горькую ту неволю возвращается, так и беззаконно живущий христианин избавился было благодатью Христовой от горького рабства и плена дьявольского, но опять в бедствие это возвратился. Как освобожденный из глубокого рва человек опять в тот ров падает, так и беззаконно живущий христианин выведен был из рва погибели вечной, но опять самовольно ввергнул себя в этот ров. С ним «случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петр 2:22). В таком бедственном состоянии находятся: 1) Блудники, прелюбодеи и все каким-либо образом себя оскверняющие. 2) Воры, похитители, грабители и все как-нибудь неправедно чужое добро похищающие. 3) Люди злобные и каким-либо образом причиняющие вред своему ближнему и его жизни. 4) Лукавые, хитрецы, лицемеры, как-либо обманывающие своих ближних. 5) Хулители, сквернословы и клеветники. 6) Судьи, которые суд совершают в пользу подкупа и даров, а не по силе присяги и правды. 7) Господа, которые своих крестьян или мучают, или отягощают излишними оброками и работами. 8) Купцы, которые плохую вещь за хорошую, и дешевую за дорогую, и гнилую за добрую продают, и просят за товар большую цену, чем он стоит. 9) Колдуны и те, кто к ним обращается. 10) Все против совести и бесстрашно закон Божий нарушающие. Со всеми таковыми «случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи». Возлюбленные христиане, банею святого Крещения омытые! Посмотрим на себя, не возвратился ли кто из нас от Христа к дьяволу, и не попал ли в вышеописанное бедственное состояние? Кто дьявольские дела творит, тот к дьяволу возвратился и ему служит, а от Христа уже отстал. Горе христианам, после святого Крещения беззаконно живущим! «Отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда» (Мф.10:15), нежели таким христианам. Бедный христианин! Осмотрись и остерегись, чтобы не стать тебе вечным пленником дьявола и погибели, «где червь их не умирает и огонь не угасает». Боже, пощади разумное создание Твое, по образу Твоему сотворенное! Аминь.