Кто постоянно обременяет себя суетными заботами о телесном и не заботится о душе, тот уподобляется нечестивому, которого божественное слово обличает, указывая, что все житие нечестивого в попечении (Иов. 15, 20). Ибо небрегущие о своей душе презрительно попираются нечистыми духами злобы, уподобляются безблагодатному сухому праху, который удобно сюда и туда носится противными ветрами (Нил, Феодорит).

5 Сего ради не воскреснут нечистивии на суд, ниже грешницы в совет праведных.

С великой точностью изложил все Всесвятый Дух. Он не сказал, что не воскреснут нечестивии, но говорит, что на суд не воскреснут, потому что не имеют они нужды в обличении, так как нечестие их явно. Подобно как убийц, взятых на месте преступления, судьи приводят на судилище не для обличения, но для произнесения законного приговора, так и проведшии жизнь в нечестии воскреснут на Страшный Суд для услышания праведного приговора. Всем бо явитися нам подобает пред судищем Христовым (2 Кор. 5, 10) (Феодорит, Златоуст, Василий В., Кирилл).

6 Яко весть Господь путь праведных, и путь нечистивых погибнет.

Всякого человека жизнь в этом мире есть путь. Праведному Судии известны искони пути праведных и нечестивых, и Он не имеет нужды ни в обличениях, ни в доказательствах. Третьего пути мы не видим, как и в будущем веке в Писании находим только два места. А поэтому, воздавая каждому по достоинству, одних удостоит Он прославления и венцов, а других пошлет на вечное мучение (Феодорит, Тихон).

Псалом Давиду, 2

В псалме содержится пророчество о пришествии в мир Христа Сына Божьего и о воцарении Его над всем миром; а также о сопротивлении и восстании против Него иудеев, царей, князей и всех языков, суетном и тщетном. Именно так истолковывали этот псалом святые апостолы и учители Церковные (см. Деян. 4, 2528) (Тихон).

1 Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным;

Пророк произносит пророчество в виде обличения. Шатанием называет неразумную гордыню. Языцы – неверующие в Бога, а людие – иудеи, злоумышляющие умертвить Безсмертного. Поучишася тщетным – замыслили пустое. Вскую – т.е. почему, откуда такая ненависть ко Спасителю? (Афанасий).

2 Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его.

Царие земстии – Ирод, Пилат; князи – книжники, фарисеи. На Господа – Бога Отца и на Христа Его – Сына Божьего, Которого Отец поставил царем над всеми языками (Афанасий).

3 Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их.

Давид, описывая разбойничье судище у Каиафы, говорит, что за это именно погибли иудеи, и за неверие свое рассеяны по всей вселенной (Златоуст).

4 Живый на Небесех посмеется им, и Господь поругается им.