- Благородство, благородство, чтобы соединиться со Христом, - без этого преуспеяние невозможно. Если бы вы знали, что даёт благородство, вы бы гонялись за ним день и ночь, забыли бы и про сон. Если человек внима­тельно рассмотрит духовное благородство, то найдёт со­крытое в нём величие Божие!

 - Что именно есть благородство?

 - Благородство духовное - это духовное превосход­ство, жертвенность. Благородная душа требует только с себя, но не с других. Жертвует собой ради других, не ища воздаяния. Забывает о том, что даёт, но помнит любую мелочь, которую получает. Обладает любочестием, сми­рением, простотой, бескорыстием, честностью... всем обладает. Обладает и величайшей радостью и духовным взыгранием, ликованием.

 Духовное благородство несёт Благодать Божию, оно есть, как бы это сказать, свойство Божественное. Где есть благородство, там тишина, незаметность, поэто­му там упокоевается Христос и живёт благословение Христово.

Духовное благородство -это духовное правосудие

 - Геронда, духовное благородство выше духовного правосудия?

 - В духовном благородстве есть духовное правосудие, и в духовном правосудии есть духовное благородство, или, лучше сказать, благородство и есть духовное пра­восудие. Поэтому для человека, в котором есть духов­ное благородство, нет закона: "праведнику закон не ле­жит". Такой человек предпочитает быть убитым, чем убить самому.

 - Геронда, когда меня просят что-то сделать, я сра­зу начинаю думать, что у меня много другой работы, и пререкаюсь.

 - Если человек приобретёт благородство, то всё это преодолеет. Он действует, исходя не из сухой логики, по­тому что благородство вне логики. Вы стараетесь устро­ить всё в соответствии с человеческой логикой, мирской справедливостью. А где духовная справедливость? Разве я не говорил, что чем духовно выше человек, тем меньше у него прав в этой жизни, что духовный человек только даёт и никогда не требует сам?

 - Тогда почему в Евангелии говорится: "Всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает" (Мф7,8;Лк.11,10)?

 - Это другое. Если человек просит чего-то у Бога для себя самого, а не ради любви к другому, то, опять же, его волнует только собственное удобство. Ведь если, к при­меру, мать просит у Бога, чтобы её ребёнок поправился от болезни или чтобы в семье было всё хорошо, то она просит этого не для себя, а ради блага своего дома. Вот и хананеянка, о которой говорится в Евангелии, ничего не просила для себя. Она бежала вослед за Христом и про­сила, чтобы Он помог её дочери, которая была одержима бесом Тогда апостолы приблизились ко Христу и сказа­ли Ему "Сделай, что просит эта женщина, чтобы она не бежала за нами вслед и не кричала". Он же им ответил: "Несмь послан, токмо ко овцам погибшым дому Израилева". Но хананеянка продолжала кричать и просить о помощи. Тогда Христос обернулся и сказал ей: "Несть добро отьяти хлеба чадом и поврещи псом". А она Ему ответила так: "Да, Господи, но и собаки едят крохи, кото­рые падают со стола их хозяев". И тогда Христос ей ска­зал "За такое твоё слово дочь твоя выздоровела". Видите её веру, смирение, благородство, духовное превосход­ство! Будь она себялюбивой гордячкой, сказала бы Хрис­ту "Не ожидала я от Тебя, что сравнишь меня с собакой! Разочаровал Ты меня!" И ушла бы от Него раздражён­ная! И совесть у неё была бы спокойна, что поступила очень правильно, справедливо. Могла бы даже говорить сама себе так: "Не понимаю, как это столько народу си­дит и слушает Его!"

 - Геронда, ей помогла её вера?

 - Её благородство ей помогло обрести такую веру. Она была свободна от всякого самомнения, не имела никаких претензий. Но имела добрый помысел: "Раз так сказал Бог о народе Израильском, значит так и есть, Бог знает, что говорит. А мы принадлежим другому народу".

Как приобретается благородство