12. Страх Божий. «Нет большего греха, как молиться без страха Божия, без внимания и благоговения. Кто молится... просто, как попало, с небрежностью и презорством,

-223-

тот явно не знает, что такое есть Бог, не знает и небрежничает. Почему Бог, от Коего исходит и отпущение грехов и всякое благо, хотел бы помиловать и его, но не может, а паче гневается... ибо таковой устами Богу молится, а ум с бесами ведет беседу43. От кого же после сего ожидать ему милости?»44

«Не столько осужденный боится изречения своей казни, сколько ревностному молитвеннику страшно предстояние на молитве», — говорит преп. Иоанн Лествичник45.

Так святые отцы чувствовали себя на молитве! А они ведь среди людей как боги были какие, заключали небо и землю (3 Цар. 17, 1), воскрешали мертвых (Деян. 20, 9-12) и проч.

Но у нас не только забыли заповедь Божию о страхе и трепете на молитве (Пс. 2, 11), а еще и угрозы Богу шлют. Так, Гаэтано в романе С. Лагерлеф46 «Чудеса антихриста» учит донну Микаэлу молиться таким образом:

«Поймите, вы должны показать Ей [Богоматери], что вы способны погубить себя, если Она не придет к вам на помощь! Вы должны окунуться в грех, вы должны обречь себя на смерть, если не добьетесь своего! Вот как надо заставлять слушаться святых!»

I will also add an exclamation mark on my part, which expresses horror on my part rather than surprise at the views and concepts of our age!

13. Attention. "The demon is extremely jealous of the person who prays and uses all means to make it difficult for him to fulfill his intention," the great worker teaches

47

of the God-moving prayer of St. Nilus of Sinai, "therefore does not cease to arouse thoughts about various things by means of memory, and by means of the flesh to set in motion all passions, in order to put obstacles in his excellent march and transmigration to God."

In addition to reminiscences, the fruits of our deliberate prayer are remorseful and stolen from us by the distraction and amusement of an extraneous environment, including the bites of mosquitoes and flies.48 Therefore, in church, prayer, with all its power and effectiveness, can lose, and does lose, many of its beautiful qualities simply because we have stood in the wrong place. Whoever wants to pray in the true sense of "immaterially"49 has no need to stand on the jura in order to -224-

they constantly walked in front of him, pushed him, asked questions, asked to pass candles and put him down, and so on.

But sometimes the demons make us angry if someone touches us and asks us to light a candle. And the demon of vanity immediately jumps on our tongue, and we, listening to what he inspires in us, blurt out: "What are you touching, disturbing, climbing (words are used, depending on the degree of irritability), you do not allow us to pray..." Or when we kneel down and someone passes by, touches us, we exclaim in the heat of the moment: "Where are you getting into (and he, of course, needs to go), you see, the man is praying.." But since the one we are rebuking is not impassive, sometimes he responds to our answer tenfold, and so the battle began.