а кто ленив искать, тот не найдет, –
согласно Софоклу.42 (3) И комический поэт Менандр говорит подобное же:
Ищи желаемое с пристальным вниманием,
таков совет мудрейших.43
(4) Однако чтобы найти, мы должны направить на это [естественную] прозорливость нашей души и устранить все помехи, такие как любовь к спорам, зависть и раздор, один из самых гибельных человеческих бичей.44 (5) И еще, как прекрасно сказал Тимон из Флиунта,
Когда Спор сводится к словам, пустым, хоть звонким,
Нет зверя хуже. То подруга Распри, достойная ее сестра.
Напав на всех и всюду проникая,
вселившись в смертных, им дает надежду.
(6) И далее:
Кто их толкнул к столь жаркому сраженью?
Оружье дал для битвы жесткосердой?
Толпа, соперница прекрасной нимфы Эхо.
Молчаньем осторожным озлобившись,
она заразу слов потоком плещет
на в ярости столпившийся народ.45
Это – о ложных выводах, «рогах», «незнании», (так называемых) «крокодилах» и «соритах», а также о двусмысленностях и софизмах.46
(12, 1) Таким образом, исследования божественного, если они ведут не к ссоре, а к открытию, спасительны. Ведь написано же у Давида:
Да едят бедные и насыщаются,
да восхлалят Господа ищущие его,
да живут сердца ваши во веки веков.47
(2) Это значит, что те, кто действительно ищут Господа, найдут его и исполнятся его дарами, то есть истинным знанием (gnw~siv), и обретут свою душу. Сердце здесь есть аллегория души, поскольку владеет жизнью, а душой они будут жить, поскольку через Сына познают Отца.
(3) Однако не следует прислушиваться к словам всех тех, кто говорит и пишет наспех. Ведь и уши у сосудов, когда часто хватают за них, изнашиваются и отпадают, а сами сосуды разбиваются. (4) Точно так же, слишком загрязнившие свою веру, прислушиваясь к пустословию, становятся глухими к истине и падают на землю. (13, 1) Поэтому разумно наставление, известное с детства, касаться ушей родственников, целуя их. Обычай этот указывает на то, что через слух передается чувство взаимной любви. «Бог есть любовь» и он ведом тем, кто его любит. «Бог верен» и он открывается верным через наставления. (2) Через любовь мы можем уподобиться Богу, поскольку только подобное может созерцать подобное, и через слова истины, услышанные искренне и в простоте, как это делают послушные нам дети. (3) Об этом хотел сказать неизвестный, начертавший на вратах храма в Эпидавре:
В чистоте входи в ограду этого храма,
чистота эта – в чистоте твоих помыслов.48
(4) «Если не будете как дети, не войдете в царствие небесное», – говорит Господь.49 Храм Бога утвержден на трех столпах – на вере, надежде и любви.
II