Почему Иисус Христос по воскресении не явился между иудеями всенародно? Св. Иоанн Златоуст объясняет это тем, что появление Воскресшего Господа было бы бесполезно для иудеев и что если бы сим способом можно было бы обратить их, то без сомнения Господь не отказал бы в нем иудеям. Но последствия воскрешения Им Лазаря говорят совсем противное: иудеи стали искать случая убить не только Иисуса Христа, но и Лазаря.

Если бы Христос по воскресении явился иудеям, они тем или иным способом решились бы на новое Богоубийство… Итак, Христос воскрес из мертвых. Самое сильное доказательство факта Воскресения Христова есть тот грандиозный переворот, который он произвел в апостолах, а через них и во всей вселенной. На нем держится вся культура последних двух тысяч лет.

Могла ли ее поддерживать мечта 13 фантазеров? Они изменили всю историю. Без Воскресения Христова мы не имели бы никакого христианства и никакой христианской культуры. История мира приняла бы совершенно другое направление. Без живых сил христианской веры: древний мир разложился бы и погиб. Невозможно допустить, чтобы голое воображение могло принести с собой столь великое и доброе.

Таким образом, падают все возражения против чуда Воскресения Господа нашего Иисуса Христа; Даже самый кратки разбор этих возражений выясняет их полную несостоятельность. Но злая критика не сдается. "Диавол борется с Богом, а поле битвы — сердца людей", говорите наш великий русский писатель Достоевским. В наше время выдвинуто новое уже совершенно беспомощное возражение, но для злой, греховной воли, весьма выгодное: "Бога нет.

Христа, как исторического лица не было, а значит не было и Воскресения. Евангелие — это миф (т. е. вымысел, не опирающейся ни на катя действительный события), оно есть переложение древних языческих мифологий о легендарных богах". Прежде всего, "критики" должны знать, что в языческих мифологиях "умирают" и "воскресают" только боги (Озирис, Дионис), но никак не Богочеловек.

А о том, что Христос Богочеловек мы имеем непреложное свидетельство Св. Евангелия. Но и кроме Евангелия мы имеем свидетельства и от язычников — противников христианства. Так, например, Плиний, римский проконсул областей Вифинии и Понта в Малой Азии, в своем письме к императору Траяну (около 112 г.) пишет: "собираются они (христиане)

и поют гимны Христу, как Богу; клянутся не лгать, не воровать, не прелюбодействовать". Плиний не написал: "Богу своему, Христу, поют", а, именно, написал: "Христу, как Богу", потому что он знал, что Христос для христиан не только Бог, но и человек. Современник Плиния, Тацит, один из точнейших историков, сообщает (около 115 г.): "Христос, в правление Тиберия, прокуратором Понтием Пилатом казнен был смертью".

Множество свидетельств об Иисусе Христе, как исторической Личности, имеется в еврейской книге Талмуд. Правда, эти свидетельства пышат злобою и ненавистью, называя Спасителя "отступником", "назореем" и проч. Немало говорится в Талмуде и о чудесах "Назорея". Особенно ярки свидетельства бывшего гонителя христиан Савла, в последствии первоверховного Апостола Павла.

Подлинность его свидетельств совершенно невозможно оспаривать. Это понимают самые ярые враги христианства. А "сила Павловых свидетельств такова", — говорит один наш крупный писатель и мыслитель, — "что если бы даже не было иных, мы все-таки знали бы с большею точностью, чем о многих других исторических лицах, не только, что Христос был, но и как Он жил, что говорил, делал, за что умер и как воскрес".

Истина Воскресения Христа Спасителя состоять в том, что воскрес Богочеловек. Он воскресил воспринятую на Себя плоть человеческую и таким образом преобразил человеческое естество в духовное, божественное, для вечной жизни с Богом. В этом и заключается победа Спасителя над смертью для всего рода человеческого. "Телесное воскресение из мертвых Спасителя есть исторически, реальный факт", говорит наш один известный православный миссионер, и указывает следующие пункты по порядку. 1.

 Христос предсказывал о Воскресении Своем (Мф. 16, 21; 20, 19; Мр. 9, 9). 2. Воскресший Сам свидетельствует об этом событии (Лук. 24, 46). 3. Он является видимым образом: а) Утром в Воскресенье Марии Магдалине (Мр. 16, 9). б) Тогда же женщинам, идущим от гроба (Мф. 28, 9). в) Петру вблизи Иерусалима (Лук. 24, 34; 1 Кор. 15, 5). г) 2 ученикам, шедшим в Еммаус (Лук. 24, 13). д)

 Вечером Воскресения Апостолам, кроме Фомы (Ин. 20, 19). е) Через неделю вечером всем Апостолам (Ин. 20, 26). ж) Через несколько дней при море Тивериадском 7-ми ученикам (Ин. 21, 1-3). з) Немного спустя — на горе близ Галилеи 11 Апостолам (Мф. 28, 11). и) 500-ам верующим (1 Кор. 15, 6). к)

 Брату Своему "по плоти" — Иакову и всем Апостолам (1 Кор. 15, 7). л) Во время Вознесения на горе Елеонской всем Апостолам (Лук. 24, 50). м) Апостолу Павлу (1 Кор. 9, 1; 15, 8). н) Первомученику Архидиакону Стефану (Деян. 7, 55). о) До Вознесения в течение 40 дней, с разъяснением Царства Божия (Деян. 1, 3). 4. Ест и пьет с учениками (Лук. 24, 42). 5.

 Показывает руки и ноги, с ранами от пригвождения ко кресту (Лук. 24, 40). 6. Дает наставления (Мф. 28, 18; Мр. 16, 15; Лук. 24, 17; Ин. 21, 15; 20, 21; Деян. 1, 7). 7. Путешествует с Апостолами (Лук. 21, 15). 8. Ему поклоняются мироносицы и 11 учеников (Мф. 28, 9, 17). 9. О воскресении Христа говорят Ангелы (Мф. 28, 6; Мр. 16, 6; Лук. 24, 6). 10.