Лектор. Вам, наверное, случалось встречаться с таким мнением о Православии: "Православие - это хорошо. Православие преподает людям высокое нравственное учение о любви к ближнему, любви до самопожертвования; православное учение - это великая сокровищница житейской мудрости; православная вера позволяет людям переносить тяжелейшие невзгоды; на Православии построена наша национальная культура; с Православием связаны многие героические страницы русской истории и т.д., но это - сказка. Да, хорошая, мудрая, даже очень полезная, но…все-таки сказка. А почему? Да просто потому, что то, что утверждает Православие, совершенно не соответствует тому, что говорят современные ученые, не соответствует тем фактам, которые предоставляет нам наука".

Слушатели. Конечно, слышали. Вы говорите: "Земля - плоская", а ученые доказали, что она - круглая. Земля вращается, это всем известно. А как обошлись инквизиторы с Галилеем? Чуть на костре не сожгли, и за что? За то, что утверждал, что Земля вертится. А куда вы отправили Джордано Бруно? Не туда же ли?

Лектор. Прежде чем говорить о суждении Церкви по этим вопросам, нам надо точно уяснить, где мы можем слышать ее голос, раскрывающий нам Божественное Откровение, которое содержит в себе всю полноту того, что принадлежит истине" [2]. Согласно православному Св. Преданию мы слышим этот голос (голос, содержащий чистую истину без лжи [3]) - в Св. Писании, постановлениях Св. Вселенских Соборов, Правилах Св. Апостолов, Св. Соборов и Святых Отцов, в Церковных Уставах [4]. Необходимо сказать, что в соответствии с догматом VII Вселенского Собора (кстати, с тем же догматом, которым утверждено иконопочитание), согласное суждение Святых Отцов (прославленных Святою Православною Церковью угодников Божиих) является источником, прибегая к которому, мы также можем познавать истины Божественного Откровения, и этот источник - не замутненный примесью лжеучений.

Вот и давайте посмотрим, что писали Святые Отцы о Земле. В VIII веке в городе Дамаске жил один замечательный человек, звали его Иоанн. Он известен нам как собиратель суждений Святых Отцов, отразивший эти суждения в известном трактате "Точное изложение Православной Веры". Сам Иоанн вел подвижнический образ жизни и причислен к лику святых; мы зовем его "преподобный Иоанн Дамаскин". Произведения этого Отца являются столь высоко совершенными, что Святая Церковь называет его "вторым Моисеем" (арабское Житие), а греческое Житие Преподобного приводит изречение самой Пресвятой Богородицы о совершенстве его творений: "Жаждущие должны приступить к воде этой. Должны…купить у Иоанна безупречную чистоту в учении и в делах".

Что же написано о Земле в "Точном изложении" преподобного Иоанна? - "Некоторые говорят, что земля - шаровидна, другие, что она - конусообразна". Заметим, что здесь ничего не говорится определенно, а лишь приведены разные мнения. В качестве одного из частных мнений в этой книге приводится идея о плоской форме земной поверхности.

Теперь по поводу вращения. Снова обратимся к "Точному изложению" преподобного Иоанна и посмотрим, что там сказано по этому поводу. О солнце, например, говорится, следующее: "Солнце производит изменения и чрез них год; а также и дни, и ночи: первые - восходя и находясь над землею, вторые - погружаясь под землю". О созвездиях зодиака: "Зодиакальный круг движется по косой линии".

Слушатели. Ну вот! Это-то мы и имели в виду. Значит, по-вашему Земля стоит, а все остальное - и в частности Солнце, созвездия зодиака - вращается. Это нам известно. Это - геоцентрическая система Птолемея, давно себя изжившая и отвергнутая наукой.

Лектор. Будем точны. В цитатах, которые я вам привел, не сказано: Земля стоит, а что-то движется "вокруг", сказано только, что "движется". Не сказано ничего подобного и в других местах книги преподобного Иоанна. На этот момент я хочу обратить ваше внимание. Давайте подумаем, что мы имеем в виду, когда говорим "солнце садится" или "солнце встает"? - конечно же, не то, что происходит на самом деле. А что же? Мы обозначаем этими и подобными выражениями только лишь образы нашего зрительного восприятия. "Солнце заходит" и подобные выражения - разве не употребляют их те, кто, конечно же, не считает, что Солнце вращается вокруг Земли? Употребляют для обозначения того, что они видят. Подобными выражениями пользуются и астрономы - у них, например, есть понятие "прохождение звезды через меридиан", и вряд ли среди них найдется много таких, кто действительно считает, что звезда на самом деле проходит через что-то. Подобные выражения совершенно не обязательно понимать буквально. И следовательно есть повод задуматься: в каком смысле употреблены они преподобным Иоанном - в буквальном или же только лишь в переносном, для обозначения образов нашего восприятия? По крайней мере на страницах "Точного изложения" Преподобный употребляет выражение о движении небесных тел именно в последнем значении. [5]

Думается, что на основании "Точного изложения Православной Веры" нет оснований считать, что Церковь исповедует астрономическую систему Птолемея или Коперника. По крайней мере, вопрос о том, что вокруг чего вращается, там не ставится. Пусть ученые на основании достоверных фактов опровергают разные астрономические системы, это их дело. Нужно знать, что реально среди православных в конкретное историческое время могут существовать различные частные мнения, которые не всегда совпадают с Божественным Откровением, не обязательно являются абсолютно истинными. Такие мнения людьми несведущими могут ошибочно приниматься за суждения самой Церкви, за истины, имеющие своим источником Божественное Откровение. Упреки же в адрес Православной Церкви по поводу Джордано Бруно, Коперника и Галилея - вообще к нам не относятся, так как известные события, связанные с этими людьми, происходили по инициативе католиков, их обвиняла католическая церковь. И эти обвинения основывались, вероятно, на догматах и нравственных принципах католицизма. Так что этот упрек, оказывается, совсем не в наш адрес.

Слушатели. А как же происхождение Земли и Вселенной? Ведь прошли миллиарды лет, как говорят ученые, с момента возникновения Солнечной системы, а у вас все "шесть дней творения"? Да кто его видел, это творение? И почему вы о нем так уверенно говорите?

Лектор. Сначала надо ответить на ваш второй вопрос. Мир, который нас с вами окружает, есть удивительное свидетельство о творении. Сам по себе! Взять хотя бы живую природу. Совершенство ее устроения просто поражает. Об этом много могут рассказать современные биологи и, наверное, в будущем еще много расскажут. Вот, например, один факт: кто-то попытался оценить сложность строения одного из хорошо известных нам живых существ - комара. И оказалось, что комар устроен несоизмеримо более сложно, чем самый современный суперкомпьютер. Что же говорить о существах во много раз более совершенных, чем комар, которых великое множество, и самых разнообразных?! При всем этом некоторые ученые продолжают считать, что все живое произошло вследствие каких-то случайных изменений, случайных процессов и т.п. Разве это не нелепо? В жизни никогда ничего случайного не происходит; из хаоса спонтанно не возникают компьютеры. Так что вопрос, аналогичный вашему, можно задать ученым: "Почему вы уверены, что мир не сотворен, если в настоящее время известен лишь один способ появления сложнейших систем (компьютеров и т.п.) - именно, разумное творение? Не основывается ли ваша уверенность на вере в то, чего никогда не бывает?"

Да, мир действительно сотворен, и что удивительно, сотворен для человека, как учит святой Тихон Задонский, один из великих подвижников и учителей Русской Православной Церкви. А как же иначе? Чем объяснить, что в безжизненном океане космоса существует планета Земля, где почему-то (опять случайно?!) собраны воедино все необходимые условия (а их немало) для жизни человека? Или вот еще, в качестве примера - на Земле растет множество трав. Удивительно, что многие из них обладают лекарственными свойствами. Что такое подорожник, тысячелистник, та же полынь или лопух? - растения, содержащие лекарственные вещества от разных недугов и болезней - целая аптека [6]. Как это получилось, почему не иначе? Ведь химических соединений великое множество, и отнюдь не все они безвредны, тем более обладают лечебным действием. Попробуйте, например, подойти к ларьку с товарами бытовой химии и отыскать там хотя бы одно вещество с лекарственными свойствами. Думается, что подобная попытка скорее всего кончится неудачей, а вот вредных для здоровья веществ вы найдете там сколько угодно. Недаром в народе сложилось мнение, что "химия - это яд".

И еще одна удивительная особенность мира - это его красота, часто не сравнимая с красотою произведений искусства, несоизмеримо более высокая. Для того, чтобы научиться только лишь копировать эту красоту, создавать ее подобия, существенно худшие, чем оригинал, человеку нужно, как правило, затратить годы на обучение и иметь особый дар, за который слепотствующий мир (то есть люди, не признающие бытия Божия) прославляет творца этих подобий высокими титулами. Мир не хочет видеть совершенство образца, с которого делаются копии, прославляя создателей копий, отказывается признать и прославить Того, Кто сотворил образец, безумно заявляя, что образец возник случайно. Опять это "случайно"! Не слишком ли много отводится случайности?

Ну а теперь о творении и о днях творения. Да, мир сотворен Богом, и земля, и небо, и солнечная система, и жизнь в ее бесчисленных формах, и человек сотворены Богом. Об этом ясно повествуют первые главы книги "Бытие" - первой книги Святой Библии (Священного Писания). За какое время? - за шесть дней. Впрочем, до сих пор остается неясным, что в Библии подразумевается под словом "день". Книга Бытия написана в оригинале на древнееврейском языке, а в древнееврейском тексте слову "день" русского перевода соответствует слово "йом", которое может в древнееврейском языке обозначать как "день" в астрономическом смысле, так и вообще какой-то неопределенный промежуток времени. Некоторые считают, что эти "йомы" могли длиться миллионы лет. Впрочем, кажется, больше данных за то, что этого не было, об этом позже.