Типикон содержит множество таких замечаний, которые напоминают наставления родителей своим детям, которые заботятся сразу обо всем: и о самом главном, и о более второстепенном; и о том, чтобы дитя выдержало нагрузку, и в то же время, чтобы в его жизни была определенная иерархия: что главное, а что менее важное.

Вторая глава Типикона посвящена описанию собственно воскресного всенощного бдения. Начальная часть этой главы представляет собой удивительно подробное, редкой красоты, описание службы. Еще более удивительно то, насколько не соответствует это описание тому, как у нас сейчас, в нашей приходской практике, совершается начало воскресной службы. Исторические исследования показывают, что, по-видимому, этот устав вообще никогда не соблюдался в Русской Церкви, и зафиксирован в нашем Типиконе в результате книжных правок по греческим образцам, что, естественно, не могло механически привести к точному исполнению указаний греческих типиконов.

Вспомним, как начинается бдение в наших храмах. Диакон: "Востаните", хор (или в некоторых приходах снова диакон): "Господи, благослови", священник дает возглас Слава Святей… священнослужители в алтаре поют Приидите, поклонимся и вслед за этим начинается предначинательный псалом. Во время предначинательного псалма священник, которого сопровождает диакон, кадит весь храм. В Типиконе описан совершенно другой ход службы. Хотелось бы, чтобы каждый прочитал это и разобрался в этом сам, но все-таки скажем два слова. Типикон примерно так описывает начало службы: братия собирается в храм и сидит на скамеечках (на службах очень нужны были скамеечки, часто надо было садиться, и они там были, чтобы сидели все. Правда, братия в тех монастырях, для которых писался Устав, была очень немногочисленной, 20-30 человек в храме, и все было совершенно по-другому, чем у нас. На Востоке до сих пор в монастырских храмах имеются т.н. стасидии, т.е. особые места для братии с откидными скамейками, в которых можно стоять, оперевшись на подлокотники, а можно сидеть. В приходских же храмах повсюду установлены скамьи для прихожан.). Предстоятель (игумен, настоятель) — на своем месте, в алтаре — чредный иерей, т.е. тот священник, чья очередь служить в этот воскресный день. И вот кандиловжигатель выходит на середину храма и говорит: "Востаните". Появились различные символические толкования этого возгласа; говорят, что он зовет нас забыть обо всем, думать только о службе, воспрянуть духом; а реально в Типиконе это означает просто "встаньте" — вот вы сидели на скамеечках, а теперь встаньте, начинается служба. После этого начинается полное каждение храма в полнейшей тишине, когда все уже стоят, все собраны, все готово для службы, горят светильники, воскуряется фимиам из кадила, слышится звон этого кадила — безмолвное начало службы. По свидетельству тех, кто пытался исполнить в полной мере этот устав, такое начало оказывает совершенно удивительное воздействие на человека; это не то, что мы с вами — вбежали, и сразу же начинается служба: как тут услышать богослужение или разобраться в нем? Типикон говорит совсем о другом. Все пришли заранее, и все направлено на то, чтобы сосредоточиться, собраться, стоит полнейшая тишина, и все вместе готовятся к общей молитве. Это приготовление к богослужению, очевидно, направлено к максимальному сосредоточению и успокоению человеческого духа перед службой.

Воскресное всенощное бдение в период Октоиха

(в соединении со службой святого без знака, шестеричного и со славословием, без пред- и попразднства)

№ Что поется читается Кто поет/читает Богослужебные кн. Глава Типикона Примечания 1 Благословен Бог наш… С С 2 Девятый час Ч С Ч/ М 1 Читаются тропарь и кондак уходящего дня. 3 Малая вечерня Ч Л С Ч О С 1 В приходских храмах обычно опускается. 4 Востаните! Господи, благослови Слава Святей… Д

Л

С С 2 5 Приидите, поклонимся 2 Священнослужители в алтаре. 6 Предначинательный псалом (103) Л Ч 2 С припевами: Благословен еси, Господи; Дивна дела Твоя, Господи; Слава Ти, Господи, Сотворившему вся. Светильничные молитвы С С 2 7 Великая ектения Д Л С С 2 8 Рядовая кафизма (1-я: Блажен муж) Л П 2,17 Первый антифон поется на 8 глас, второй и третий — на глас недели. В приходских храмах часто поют только первый антифон. Малая ектения [х3] Д Л С С 2 После каждого антифона кафизмы. 9 Господи, воззвах (псалмы 140, 141, 122 и 116) Л Ч 2, 22 Стихиры на Господи, воззвах Л Ч О М 2,5,48 Св. без знака: О: 3Вск + 4Вост; М:3 Шестеричн. и славосл.:О: ЗВск+ЗВост; М:4 Слава: М; И ныне: Догматик гласа. Вход с кадилом С Д С 2 Священник: молитва входа. Диакон: Премудрость, прости. 10 Свете Тихий. Л Ч 2 11 Прокимен дне (субботы, гл. 6: Господь воцарися…) Д Л С Ч 2 Пятикратный. По указанию Типикона, возглашается канонархом. 12 Сугубая ектения Д Л С С 2 Начиная с прошения Рцем вси… 13 Сподоби, Господи Л [Ч] Ч 2, 7 В приходских храмах обычно поется; по указанию Типикона, читается предстоятелем или чтецом. 14 Просительная ектения Мир всем Молитва главопреклонения Д Л С

С С

С 2

2 15 Лития В приходских храмах иногда опускается. Стихиры на литии Л М О 2,5,48 Самогласен храма; стиховные стихиры М, если есть; стихиры Павла Аморрейского (О); Слава: М; И ныне: Б по гласу Славы. Молитвы литии Д Л С С 2 16 Стихиры на стиховне Л О М 2,5,48 Стихиры Октоиха со своими стихами Слава: М; И ныне: Б по гласу Славы. 17 Ныне отпущаеши Л [Ч] Ч 2, 7 В приходских храмах обычно поется; по указанию Типикона, читается предстоятелем. 18 Трисвятое. Пресв. Троице: Отче наш Ч Ч 2 19 Тропарь на благословение хлебов Л Ч 2 Богородице Дево… х -3. 20 Благословение хлебов Д Л С С 2 В приходских храмах иногда опускается. 21 Буди имя Господне… х3 С Л С 2 22 33-й псалом Л Ч 2 До слов: Не лишатся всякого блага. 23 Благословение Господне на вас… С С 2 24 Чтение апостольских писаний Ч А 2 В приходских храмах обычно опускается.

Условные обозначения: Кто поет/читает: С — священник, Д — диакон, Ч — чтец, Л — лик. Богослужебные книги: С — Служебник, Е — Евангелие, А — Апостол, П–Псалтирь, Ч — Часослов, О — Октоих, М — Минея, И — Ирмологий, Т — Толковые Евангелие или Апостол, Ф — по-учения прп. Феодора Студита, Ж — Жития, П — Пролог.