28. Силою сего Духа, как мы читаем в книге Судей, судил Гофониил; силен был Гедеон, побеждал Иефеай, вела брань жена Деввора; и Сампсон, доколе поступал праведно и не оскорблял Духа, совершал силою Его дела превышающие человека. О Самуиле и Давиде ясно читаем в книгах Царств, как они Духом Святым сами пророчествовали, и других Пророков были начальниками. Самуил назывался прозорливцем (1 Царств 9, 9), а Давид ясно говорить: Дух Господень глагола во мне (2 Царств 23, 2); и во Псалмах: и Духа Твоею Святаго не отъими от мене (Пс. 50, . 13); и в другому месте: Дух Твой благий наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10). В книге Паралипоменон читаем, что Духа Святого сподобились Азария в царствование Асы, и Иозиил в царствование Иocaфата; и еще другой Азария, камением побиенный. Ездра говорит: и Дух твой благий дал ecu, еже научити их (Неем. 9, 20). О Илии, взятом на небо, и Елиссеев, сих Духоносцах и чудотворцах, хотя и не говорим; известно однако же, что они исполнены были Духа Святого.

29. Если кто все книги двенадцати и прочих Пророков прочитает: тот найдет многие о Святом Духе свидетельства. Михей от лица Божия говорит: аще аз не наполню силы Духом Господним (Мих. 3, 8). Иоиль восклицает: и будешь по сих, глаголет Бог, излию от Духа моего на всяку плоть и проч. (Иоил. 2, 28). Аггей говорить: зане Аз с вами есмь, глаголет Господь Вседержитель, и Дух мой настоит посреде вас (Агг. 2, 5–6). Равно и 3ахария: обаче словеса моя и законы моя приемлете, елика Аз заповедаю в Дусе моем рабом моим Пророком, и проч. (Зах. 1, 6).

30. Исаия велегласно говорит: и почиет на нем Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, и исполнит его Дух страха Божия (Ис. 11I, 2, 3). Пророк показывает, что хотя Дух есть един и неразделим, но действия Его различны. И в другом месте: Иаков, отрок Мой (Ис. 41, 1), и потом: наложу .Дух мой на семя твое. (Там же 44, 3). И еще: Господь посла мя и Дух Его (48, 16). Также: сей им, иже от Мене завет, рече Господь: Дух мой, иже есть в тебе, (59, 21). И также: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя и проч. (Ис. 61, 1); потом говоря на иудеев: mиu же не покоришася, и разгневаша Духа Святаго Его (63, 10), еще: где есть вложивый в них Духа Святаго (11)? Помнишь, (если только ты от слушания не утомился) и приведенное уже из Иезекииля свидетельство: и нападе на мя Дух Господень, и рече ко мне: глаголи, сия глаголет Господь (Иез. 11, 5). Слова cиu, нападе на мя, должно принимать в добрую сторону: они означают сильную любовь; как, например, Иаков увидев Иосифа, нападе на выю его (Быт. 46, 20), и как чадолюбивый упоминаемый во Евангелии отец, узрев сына возвратившегося из страны дальней, подвигнут был милосердием, и тек нападе на выю его, и облобыза его (Лк. 15, 20); и еще у Иезекииля: и принесе мя на землю Халдейску в пленники; в видении Духом Божиим (Иез. 11, 24.). И другие свидетельства прежде в поучении о Крещении ты слышал: и воскроплю на вы воду чисту, и проч. (Иез. 36, 25) и дам вам (26). И тут же: и Дух мой дам в вас: потом; и бысть на мне рука Господня, и изведе мя в Дусе Господни (Иез. 37, 1.).

31. Сей Дух Святый умудрил душу Даниила, так что он сделался судиею старцев, будучи юношею. Целомудренная Сусанна осуждена была, как любодейца: защитника не было, кто мог избавить ее от судей? Ведена была на смерть, была уже в руках убийц. Но Помощник явился, Утешитель, Дух, освящающий все умное естество. Поди юноша, говорит Он Даниилу, обличи старцев во грехах юности. Ибо написано: воздвиже Бог Духом Святым отрока юна (Дан. 13, 45), и однако же, скажем мы кратко, гласом Даниила спасена целомудренная Сусанна. Для свидетельства cиe только предлагаем. Ибо теперь не время повествовать подробно. И Навуходоносор знал, что в Данииле был Дух Святый. Ибо говорил ему: Валтасаре, княже обаятелей, еюже аз разумех, яко Дух Божий Святый имаши (Дан. 4, 6). С одной стороны он сказал истину, а с другой злую ложь: что он имел Духа Святого, это истинно. Но не был он князь обаятелей; ибо не был волхвом: но был премудр от Духа Святого. Прежде сего Даниил изъяснил ему видение образа, которого сам видевший не понимал; скажи мне, говорил он, видение, которое я видел, но не знаю. Видишь силу Духа Святого; чего сами видевшие не знают, то не видевшие знают и изъясняют.

32. Можно было поистине собрать весьма много свидетельств из Ветхого Завета и пространные повидать о Святом Духе, но времени не много; при том надобно беречься, чтобы не отяготить слушающих. Почему ныне, пока быв довольны свидетельствами из Ветхого Завета, остальные из Нового ежели угодно будет Богу, предложим в следующем поучении. Бог же мира Господем нашим Иисус Христом, и любовию Духа (Рим. 15, 30) всех вас да сподобит духовных и небесных даров. Слава ему и держава во веки веков. Аминь.

ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ ПОУЧЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

К готовящимся в Иерусалиме ко просвещению, говоренное без приготовления, в котором предлагается продолжение учения о Святом Духе, и на слова из первого послания к Коринфянам: овому Духом дается слово премудрости, и проч. (1 Кор. 12, 8).

1. В прежнем поучении мы, сколько могли, предложили любви вашей, слушатели, некоторую часть свидетельств о Св. Духе: теперь, по воле Божией, приведем еще, сколько можно будет, оставшиеся свидетельства из Нового Завета. Прежде, дабы не отягчить вашего слуха, я остановил ревность вашу (ибо словом о Святом Духе никогда насытиться не можно): ныне предложим некоторую часть того, что осталось сказать. Я чистосердечно признаюсь ныне, что немощь наша не может вместить всего, сказанного о сем в Писании, впрочем, и теперь не буду прибегать, к человеческому мудрованию, ибо это бесполезно; предложу токмо то, что содержится в Св. Писании, ибо сие совершенно безопасно, по словам святого Апостола Павла, который говорит: яже и глаголем не в наученых человеческия премудрости словесех, но в наученых Духа Святаго, духовная духовными сразсуждающе (1 Кор. 2, 13). Мы подобно путешествующим или плывущим поступаем, которые, имея одну цель в дальнем пути своем, хотя с усердием поспешают достигнуть оной; однако же, по причине немощи человеческой, обыкновенно останавливаются для отдохновения в известных городах или пристанях.

2. Хотя рассуждения наши о Святом Духе разделяем мы, но Он Сам неразделим и есть один и тот же. Ибо как в беседах наших об Отце, иногда предлагаемо было учение о Его единовластительстве иногда о том, почему Он именуется Отцем, или Вседержителем, а иногда о том, что Он есть Творец всего, и между тем разделением поучений не разделялась вера: ибо и был и есть один конец благочестия. И как в беседах о Единородном Сыне Божием в одно время поучали мы о Его Божестве, а в другое предлагали учение о Его человечестве, и хотя разделяли учение о Господе нашем Иисусе Христе на многие рассуждения, однако же, проповедовали неразделяемую в Него веру: разным образом и ныне, разделяя поучения наши о Св. Духе, мы проповедуем нераздельную в Него веру. Ибо один есть и тот же Дух, разделяющий дарования в особенности каждому, как Ему угодно, но Сам пребывающий неразделимым. Ибо Утешитель не есть иной, различный от Духа Святого; но есть один и тот же, только различными именами называемый. Он имеет жизнь, самобытие; говорит, действует, и всех разумных существ, от Бога чрез Христа сотворенных, т. е. Ангелов и человеков, есть Освятитель.

3. Чтобы, по причине различных названий Духа Святого, некоторые по невежеству не подумали, что это суть различные духи, и что не один и тот же Дух, Который есть един: то, предостерегая тебя, Вселенская Церковь предала в исповедании веры веровать во единаго Духа Святаго, Утешителя, глаголавшаго в Пророках: дабы ты знал, что хотя и многие суть наименования, однако же, един есть Дух Святый. О сих то наименованиях, избрав некоторые из многих, теперь скажем.

4. Называется Он просто Духом, как ныне читано: овому Духом дается слово премудрости (Кор. 12, 8). Называется Духом истины, как говорит Спаситель: егда же приидет Дух истины (Ин. 16, 13) Называется Утешителем, как сказал сей же Спаситель: аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам (7). А что Он есть один и тот же, различными именами называемый, показывается ясно из следующего. Ибо о том, что Дух Святый есть то же, что и Утешитель, сказано: Утешитель же Дух Святый (Ин. 14, 26). Касательно же того, что Утешитель есть то же, что и Дух истины, сказано так: и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век, Дух истины (16). И еще: егда же приидет Утешитель, егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины (Ин. 15, 26). Называется Он и Духом Божиим, как написано: и видех Духи Божия сходяща (Мф. 3, 16): и в другом месте: елицы бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии (РИМ. 8, 14). Называется и Духом Отца, как говорит Спаситель: не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20); и Павел опять: сего ради преклоняю колена моя ко Отцу, и проч. да даст вам утвердитися Духом Его (Еф. 3, 14–16). Называется и Духом Господа, как сказал Петр: что яко согласистася искусити Духа Господня (Деян. 5, 9)? Называется также Духом Божиим, и тут же Христовым, как пишет Павел: вы же несте во плоти, но в Дусе, понеже Дух Божий живет в вас: аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Егов, (Рим. 8, 9). Называется и Духом Сына Божия, как сказано: понеже есте сынове, посла Бог Духа Сына Своего. Называется в особенности Духом Христовым, как написано: в каково или в кое время являше в них Дух Христов (1 Пет.1, 11). И в другом месте: вашею молитвою и поданием Духа Иисус Христова (Флп. 1, 19).

5. Кроме сих ты найдешь и другие многие наименования Духу Святому. Он называется Духом святыни, как написано: по Духу святыни (Рим. 1, 4).Называется и Духом сыноположения, как говорит Павел: не приясте бо Духа работы в боязнь, но приясте Духа сыноположения, о Нем же вопием: Авва Отче (Рим. 8, 15). Называется и Духом откровения, как написано: да даст вам Духа премудрости и откровения в познание Его (Еф. 1, 17). Называется и Духом обетования, как говорит тот же Павел: в Нем же и вы веровавше знаменастеся Духом обетования Святым (13). Называется и Духом благодати, как сей же самый опять говорит Апостол: и Духа благодати укоривый. (Евр. 10, 20). Он называется другими многими подобными именами. Ты ясно слышал еще в прежнем поучении, что Он в Псалмах иногда благим (Пс. 142, 10), иногда Владычним (50, 14) именуется. А в пророчестве Исаии называется Духом премудрости, и разума, и совета, и крепости, и ведения, и благочестия, и Духом страха Божия (Ис. 11, 2, 3). Все же cиe, что и прежде и теперь сказано, подтверждает, что хотя различные наименованы, но один и тот же Дух Святый, имеющий живот и самобытие и всегда вместе со Отцем и Сыном пребывающий; не устами и словом Отца или Сына изрекаемый или дышемый, ниже в воздухе разливаемый, но самолично существующий; Сам говорящий и действующий, устрояющий и освящающий, поелику нераздельно, совокупно, и едино спасительное о нас смотрение Отца, и Сына и Святого Духа, как и прежде сказали мы. Ибо я хочу, чтобы вы помнили недавно сказанное мною и совершенно знали, что не иной в законе и Пророках, а другой в Евангелии и Апостолах, но один и тот же есть Дух Святый в Ветхом и Новом Завете, изрекавший Божественное Писание.

6. Сей самый Дух Святый сошел на Святую Деву Марию. Ибо когда Христос Единородный должен был родиться, сила Вышнего осенила Ее и Дух Святый, нашедший на Нее, освятил Ее, дабы возможно было Ей приять Того, чрез Которого все произошло. Не нужно мне говорить о сем много, чтобы научить тебя, что нескверно и чисто cиe рождение: ибо ты знаешь, что Гавриил говорил Ей, я провозвещаю Тебе то, что имеет быть, но не действую в сем; хотя и Архангел, но знаю должность свою, и возвещаю Тебе радость; а как имеешь родить, cиe зависит не от моего дарования. Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: тем же и рождаемое свято, наречется Сын Божий (Лк. 1, 35).

7. Сей Дух Святый действовал в Елисавете. Ибо не только Он бывает в девах, но приближается и к сочетавшимся с мужем, если брак будет по закону: и исполнися Духа Свята Елисавет (40) и пророчествовала. И сия добрая раба говорила о Господе: и откуду мне cиe, да приидет Мати Господа моего ко мне (43)? Ублажала Ее Елисавета. Сим Святым Духом исполнившись Захария, отец Иоаннов, пророчествовал, сказывая о том, коль многие Единородный доставит блага, и о том, что Иоанн по крещению своему будет Предтечею Его. Сим Святым Духом быв извещен и Симеон праведный, не видети смерти, прежде даже не видит Христа Господня (Лк. 2, 26), и приняв сего Христа на руки во храме, ясно о Нем свидетельствовал.