— У меня такой келейник, ругается день и ночь, он такой ленивый, мне приходится все за него делать, он меня уже измучил, постоянно упрекает меня… Старец говорит: — Прямо сегодня ты в мою келью переходи, а я в твою келью перехожу в твой монастырь. Монах растерялся и говорит: — А почему ты так хочешь? Старец говорит: — Да я деньги доплачиваю тут пастухам, чтобы они меня ругали.

А этот бесплатно будет меня ругать, укорять, я буду даже в одной келье с ним жить, такая школа смирения! И денег не надо тратить. Тогда тот монах сказал: — Нет, авва, я еще подумаю немножко. — Ушел и не вернулся. Остался в своем монастыре. Он понял, что для него хорошо, если его ругают, одергивают, это его подтягивает, трезвит. Поэтому делайте правильные выводы из тяжелых обстоятельств жизни, и тогда болезнь будет вам в радость, нападение врагов будет для вас школой смирения, а искушения греховные будут закалять вас и укреплять в добродетелях.

И вы будете как золото, которое огнем очищается от примесей, как говорит апостол Петр: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1Пет.1,6-7). Итак, Господь укладывает ее на одр, эту Иезавель, — может быть, она покается? Но она не кается.

Тогда Господь говорит: «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр.2,23). Как мы видим, Господь не сразу обрушил свой гнев на Иезавель. Он сначала дал ей время на покаяние, Он дал ей время поболеть. Но она продолжала грешить. «И тогда, — как пишет владыка Аверкий, — строгий суд Господа простирается и на детей лжепророчицы.

Цель этого суда та, чтобы, с одной стороны, увеличилось наказание самой Иезавели через детей ее, так как она явилась разрушительницей семейных начал и потому сделалась недостойной иметь детей, с другой стороны — чтобы совсем истребить злое, развратное семя, подобно тому, как некогда Господь в правосудном гневе Своем погубил жителей Содома и Гоморры».

Итак, Господь не нашел покаяния у Иезавели, и ее дети, которые были нажиты в блуде, подвергаются наказанию, Господь поражает их смертью. И Владыка Аверкий сравнивает наказание Иезавели с тем наказанием, которое было дано Содому и Гоморре. Но давайте опять зададимся вопросом: разве сразу Господь наказал Содом и Гоморру? Нет, Господь поселил там Лота, племянника Авраама, чтобы он проповедовал там покаяние.

И Лот в течение достаточно длительного времени обращал жителей этих городов к покаянию, но их сердца оказались закрыты для покаяния. И Господь пролил серу с неба, и они погибли.  Вы видите — никого Господь не наказывает сразу. Господь милостив даже по отношению к самым страшным грешникам, ибо Он надеется, что те могут обрести спасение, обрести для себя подлинное покаяние в Боге и с Богом.

Как это важно осознавать, братья и сестры, что Господь до конца борется за каждого из нас! Смотрите, что сказано в Первом послании Коринфянам, 6 глава, 9, 10, 11 стихи: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». А что сказано далее?

«И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6, 9-11). Действительно, мы были такие, мы были грешные, но Господь омыл нас, освятил нас, оправдал нас. Господь стучится в сердце человека: через болезни, через наказание детей наших. Он стучится в наше сердце, но когда мы совсем не каемся, начинаются суды Божии, для того чтобы на примере нераскаянных грешников заставить задуматься всех остальных.

Поэтому здесь сказано: «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим». На примере Иезавели мы можем уразуметь, что Господь — действительно испытующий сердца и внутренности. И Он может воздать каждому по делам его. А может и не воздать, если люди покаются, омоются, очистятся, освятятся именем Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Далее мы читаем 24 стих: «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду» (Откр.2,24-25). Здесь Господь говорит, что Он не будет наказывать всех верующих этой общины за заблуждения некоторых ее членов. Каждый понесет свое наказание.

Но Господь ставит условие: мы должны держать то, что имеем. «Только то, что имеете, держите, пока приду». Иными словами, Господь говорит: «Ну, потерпите, я приду в этот мир, вам осталось немного ждать». Кто-то из вас скажет: — Да очень долго уже ждем, уже две тысячи лет ждем. Нет, не так и долго. В Писании сказано: «у Господа один день, как тысяча лет…» (2Пет.3,8) Это сколько, получается, мы ждем? Два дня.

Божье представление о времени — оно другое. Оно не как наше. Два дня. Итак, мы должны проявить терпение. Писание учит: «претерпевший же до конца спасется» (Мф.10,22). Поэтому будем удерживаться в истине. Сами мы это не сможем сделать. Вот, например, я не могу это сделать без вас. Вы не можете без меня. Ведь и священники существуют только потому, что верующие за них молятся.

А верующие существуют только потому, что священники за них молятся (1Фес.5,12). Вы видите, как мы все зависим друг от друга. Как в Писании сказано: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны» (1Кор.12,21). Один из нас дополняет другого. И, поддерживая друг друга, будем ждать: когда же придет самая главная помощь с Неба.