Это значит, что в каждой христианской общине в общении со Святыми Дарами мы получаем всю полноту ц ерковной благодати, и об этом надо всегда помнить. Полнота Церковной благодати дается каждой общине, даже самой маленькой, если она в единстве со вселенской Церковью. Поэтому Господь приходит к Сардийским христианам, которые были в духовном расслаблении, с полнотою духовных Даров. «Семь духов Божиих и семь звезд».

И Господь говорит: «знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3,1). Видите, какие страшные слова? Эти люди думали, что они духовно живы, а они, оказывается, духовно были мертвы. Эти люди утром читали утренние молитвы, вечером читали вечерние молитвы, они посещали храм, они изучали слово Божие, но духовно они были мертвы. Почему?

Может быть, они принадлежали к неправильной церкви? Нет, они были в правильной Церкви. Потому что сказано: «И Ангелу Сардийской церкви напиши», — это послание семи ц ерквам, каждая из которых имеет свой золотой светильник на Небе, как мы видели ранее. Дело в том, что человек может принадлежать к самому совершенному собранию христиан, но если при этом его душа духовно мертва, он никакую пользу не получит.

Иуда находился в самом величайшем собрании верующих, он принадлежал к собранию 12 апостолов, он лично общался с Иисусом Христом. В течение трех с половиной лет он пребывал в научениях Господних. Персонально Господь наставлял его. Но это нисколько не помогло этому человеку. Поэтому надо прямо сказать, что принадлежность к канонической Церкви не решает сразу всех проблем.

Многое зависит от нашего собственного внутреннего расположения. Можно иметь имя, как будто ты жив, а на самом деле быть мертвым. И человек замечает: вроде он молится, но молится он только или глазами, или устами своими, а сердце где-то в стороне. Человек замечает: он стоит в храме, а такое чувство, как будто из дому не уходил. Один старец зашел в большой храм. В храме было очень много народу.

Старец засмеялся и сказал своим послушникам: — Зачем построили такой большой храм? Всего три человека стоят. Старцу говорят: — Как три человека? Вон сколько народу, и все молятся. Старец говорит: — Нет, вот только трое. Ему говорят: — А как же эти все люди? Старец говорит: — Этот уже на базаре, выбирает, что он будет кушать.

Этот уже дома за столом сидит, в мечтах своих уже ест. Этот уже пришел домой и ругается со всеми. То есть, эти люди стояли в храме, но в своих мыслях они уже были за церковным порогом. И только трое стояли и молились. В каждом христианском собрании есть праведники в роде своем. Праведный в роде своем — это лучший христианин своей общины.

Но это не значит, что он лучший в глазах Бога. Как я вам пояснял, о Ное было сказано, что Ной был праведный в роде своем. Это значит, что если бы Ной жил в другое время, он считался бы грешником. А в своем роде он был праведный. Итак, этого старца проводят в алтарь. Там служили два священника. Старец засмеялся и говорит: — Священники-то не служат.

Послушники говорит: — Ну, как же «не служат»? Они служат. И священники говорят: — Мы служим. А старец им говорит: — Вы, связанные веревкой толще трех пальцев, лежите под жертвенником, а вместо вас, ради трех молящихся в храме, Ангелы Божии совершают службу. Действительно, духовный мир непостижим для нашего плотского восприятия. И там действуют совсем другие законы.

Поэтому кто-то нам может казаться духовно живым, здоровым, бодрствующим, а в действительности он мертв. Поэтому надо провести ревизию своего собственного сердца и вот эту духовную мертвость изгнать из нашей души. Поэтому Господь во втором стихе, обращаясь к таким христианам, говорит: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся» (Откр.2,2-3). Итак, Господь говорит: «Бодрствуй». Вот это слово «бодрствуй» в Новом Завете встречается очень много раз. Есть несколько таких слов в Книге Нового Завета, которые доминируют, преобладают. Что значит «бодрствуй»? Бодрствовать — это значит всегда быть готовым, бодрствовать — это значит жить так, что в любой момент ты должен исповедовать, что твоя душа приготовилась к встрече с Господом.

Святой Андрей Кесарийский поясняет это слово: «Бодрствуй, отгони сон лености, — говорит, — и укрепляй своих членов (то есть верующих, - О.С.), которым грозит совершенная смерть за их неверие, ибо делателя венчает не доброе намерение, но совершение дела». Итак, бодрствовать — это значит не лениться. Как-то одна женщина ко мне пришла и говорит: — Я великая грешница, я вся в грехах.

И она так спокойно это говорит, даже с какой-то гордостью. Она говорит: — Я великая грешница!.. Вы можете себе представить человека, который в горящем доме спокойно обращается к своим домашним: — Вы знаете, у нас сегодня пожар. Если человек осознает, что он грешник, что он погибающий, он должен проявлять активность в деле своего спасения.

И если он не проявляет такую активность в деле своего спасения, это значит, что он не до конца понял опасность своего состояния. Христиане Сардийской Церкви — это были христиане, которые не могли реально оценить свое духовное состояние. И Господь призывает их бодрствовать. К Ангелу Церкви обращается Господь: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти», — то есть Господь говорит Ангелу этой Церкви: надо бодрствовать, потому что смерть неожиданно может прийти к нам, духовная смерть уже наступила у твоих христиан, у твоих прихожан, как бы не наступила и физическая смерть.