Так и мы должны в каждом священнике, особенно в каждом епископе, в Патриархе видеть помазанников Божиих. И должны почитать каждого служителя Церкви. Если мы слышим, что кто-то ругает епископов, служителей, надо сразу отходить в сторону, не слушать. Если даже сами служители друг друга ругают — отойти в сторону, не слушать. Потому что святость, которая дается пастырям, которая дается царям как помазанникам Божиим, она самодостаточна и может не зависеть от их личных качеств.

То есть благодать иногда дается и недостойному человеку. Были епископы, которые уклонялись от Закона Божия, но Церковь все равно почитала их епископами. Потому что благодать действует и через недостойных, а достоин только Господь. Он один Свят, Един Господь, Един Саваоф. Вот Он — и Истинен и Свят. Свят, потому что Истинен, а Истинен, потому что Свят.

Поэтому, когда вы почитаете какого-либо святого, не думайте, что он своими трудами это заработал. Мария Египетская ничего не заработала, сорок лет была в пустыне, пока не сподобилась Святого Причастия. А вот когда причастилась, вот тогда стала настоящей святой. Сами мы не можем заработать святость Божию. Это золото, серебро можно заработать своими трудами и зарплату получить в долларах, но это все бумага, это все металл. А святость Божия выше всего.

Вот даже частичку Причастия возьмите, положите на одну чашу весов, а на другую чашу весов все сокровища мира — и частичка Причастия все перевесит. Всё перевесит. Поэтому никто из святых ничего сам не заработал, не заслужил. Это просто милость Божия, Господь им дал святость. По Своему собственному произволению. Разве в Саровском монастыре было мало монахов? Но Господь избрал одного Серафима. Там много было монахов.

И были монахи, которые в сане были выше, чем старец Серафим, и в более зрелых годах, а Бог его избрал. А почему, вы спросите? А в Писании сказано, что Бог некоторых избирает от утробы матери. Человек еще не родился, а Бог его уже избрал. Как мы можем тогда судить, кто избранник, а кто не избранник? Разве Иоанн Креститель не был исполнен Духа Святаго от чрева матери?

Когда Божья Матерь вошла к родственнице Своей Елизавете, матери его, он от радости в Духе Святом взыграл в утробе своей матери. Что это означает? Это означает, что он уже был крещен Духом Святым во чреве матери и мог распознавать, что происходит. Пуповина не была перерезана, еще во чреве матери был, а уже знал, когда радоваться надо в Духе Святом, и радовался.

Итак, абсолютная святость принадлежит Господу. Святость нельзя купить, ее нельзя никак, ничем заработать — это милость Божия, которая на одних изливается, а на других нет. И не всегда можем понять, почему это происходит. Савл был гонитель христиан, участвовал в избиениях, расширил гонения на христиан от Иерусалима до Дамаска, а Бог его избрал.

Соделал сего жидовина Савла первоверховным апостолом Павлом. Вот загадка, вот тайна духовной жизни! И как это понять — одних Бог избирает, других отвергает? Поистине, последние будут первыми, а первые будут последними. В древнем патерике есть такая повесть: один монах был очень нерадивый, и он умер. А старец стал за него молиться — ну куда он попал?

И вот старцу приснилось: этот монах стоит в геенне, прямо по шею в огне гееннском. А старец спрашивает: — А как ты стоишь-то, на чем ты стоишь-то? Он говорит: — На голове владыки, на голове нашего архиерея стою. Непонятно, кто там внизу, кто наверху. Там логика другая. Иной мир, все другое. Апостол Павел поднялся до третьего неба, увидел всё, потом сказал: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2,9-10). То есть, вот в Духе Святом, через изучение слова Божия, мы можем с вами еще как-то приблизиться к пониманию этих тайн. А других возможностей постигнуть эти тайны у нас нет. Итак, мы прочитали с вами: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов…» (Откр.3,7).

«Ключ Давидов» — что означает этот ключ? Владыка Аверкий поясняет: «Сын Божий называет себя имеющий ключ Давидов, в смысле имеющего верховную власть в доме Давидовом, ибо ключ есть символ власти. Дом Давидов или царство Давидово значат то же, что ц арство Божие, прообразом которого оно и являлось в Ветхом Завете». Смотрите, что святой Андрей Кесарийский пишет об этом ключе: «Ключом Давидовым названо царство его, ибо ключ символ власти, Дух Святой, отверзающий сокровищницу знания, есть ключ книги Псаломской и всякого пророчества.

Первый ключ Христу принадлежит по человечеству, а второй по безначальному Божеству. В некоторых древнейших списках, вместо “Давидов”, стоит “адов”, и это свидетельствует о власти Иисуса Христа над смертью и жизнью». Это толкование Андрея Кесарийского. Итак, Господь имеет в руках все ключи; и ключ от ада, и ключ от Рая — всё в его руках.

Лукавый ничего сам по себе не может сделать, дьявол ничего не может совершить, если Господь ему не попустит. Некоторые христиане думают, что между дьяволом и Господом идет борьба, как перетягивание каната — дьявол в свою сторону тянет, Господь в другую. Это неправда. Дьявол боится Бога, трепещет перед Ним. В нашей религии нет никакого дуализма.

Есть только власть Бога, которую никто не оспаривает — ни демоны, ни Ангелы, — но все признают эту власть. Все. Единственное существо, которое дерзает оспаривать власть Бога — это человек. Безбожники, помните, как говорили? — «Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой».