Поэтому хорошо, если вы имеете свой земельный участок, хорошо, если вы выращиваете свои продукты, и то, я думаю, что они сверху будут летать и посыпать чем-нибудь. То есть генная инженерия сейчас так развилась, например, в Америке, что нет не скоромных продуктов. Мне вот этот же знакомый из Америки говорил: — У нас все продукты скоромные, даже в помидоры добавляют человеческий ген, для чего?

Они говорят: «Ну, для лучшей усвояемости человеческим организмом». Везде добавляются человеческие гены. Берут плаценту, разрабатывают ее, клонируют плаценту, то есть идет осквернение всего рода человеческого. Все втягиваются в какой-то новый тип глобального людоедства, взаимного поедания. Но вот, несмотря на то, что в послании Филадельфийской Церкви говорится о таких страшных днях, сразу даются слова утешения: «Се, гряду скоро…», то есть Господь не даст им разгуляться.

«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3,11-13). Вы видите: это послание не только Филадельфийским христианам, это послание всем христианским ц ерквам.

И все христианские ц еркви, внимательно изучая послание Филадельфийской Церкви, должны осознать весь трагизм последних времен. Только любовь Божия, любовь, которая наполняет наши сердца друг ко другу, к братьям и сестрам по вере, любовь к заблудшим в надежде обратить их ко Христу может укрепить нас хоть как-то в эти самые тяжелые и ответственные времена.

Филадельфия — это Церковь последних времен. Филадельфия — это Церковь перед концом света, перед наступлением более страшного, перед наступлением самого ответственного, самого ужасного Лаодикийского периода, о котором мы с вами будем говорить в следующий раз, если будем живы и Господь позволит. Спаси Христос!             Беседа 10. Лаодикийская Церковь.

Приятно ли пить теплую воду в жаркий день? Бедный, но жадный. Праведный грешник или грешный праведник. Что такое покаяние и чем оно отличается от исповеди.   Сегодня мы продолжаем наши беседы по к ниге Откровение Иоанна Богослова, и сегодняшняя тема — Лаодикийская Церковь, это самый тяжелый период в жизни Церкви, период Лаодикии.

Послание Лаодикийской Церкви начинается словами: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3,14). Здесь Господь называет Себя необычным именем: «так говорит Аминь». Что значит слово «аминь», к которому мы так привыкли? Слово «аминь» для многих означает «конец», но это неправильно. «Аминь» значит — «истинно так». Одно из имен Сына Божия — Истина.

Помните, Господь говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14,6). Поэтому не надо удивляться, что Господь использует здесь это необычное имя. Послание к Лаодикийской Церкви. Что представляла собой историческая Лаодикийская Церковь?   ЛАОДИКИЯ), возможный перевод: место суда, время суда. Ныне называемая турками Эскихисар, то есть «старая крепость», находится во Фригии, на реке Ликии, близ города Колоссы (Хонос).

В древности она славилась развитой торговлей. Лаодикийцы успешно занимались скотоводством, почвы там были плодородные, население было весьма многочисленно и богато, о чем свидетельствуют раскопки, во время которых находят много драгоценных фрагментов ваятельного искусства, обломков роскошных мраморных украшений, карнизов, пьедесталов. Лаодикия была известна тем, что в горах, у подножья которых стоял город Лаодикия, были теплые источники, горячие источники, и они стекали прямо вниз, протекали через город, и вода всегда была теплая. Жители Лаодикии торговали шерстью.

Была у них и черная шерсть, которая была очень популярна в те времена, то есть они были весьма обеспечены.   Но надо заметить, что из всех семи посланий к разным христианским ц ерквам послание к этой Церкви самое напряженное. Да, оно самое напряженное. И это послание характеризует как ту, древнюю христианскую общину Лаодикии, как и христиан последнего времени.

Вы сегодня слышали проповедь о десяти прокаженных, и я вам пояснил, что число «десять» означает полноту религиозной общины, и то, что все десять были прокаженные — свидетельство о том, что религия не может спасти нас от власти греха. Религия дарует нам прощение грехов, но проказа греха продолжает сохраняться на нас. Поэтому верующие от неверующих, если оценивать их жизненные поступки, принципиально мало чем отличаются.

Но отличие все же есть, оно неуловимо, но оно присутствует: мы с годами становимся лучше, в том смысле, что духовное познание меняет, шлифует наш характер, делает его иным. И те, которые часто исповедуются и часто причащаются, они сами знают, какие перемены происходят с ними. Если мы обернемся назад и посмотрим на свою молодость (молодость — это период духовной и нравственной невменяемости)

, то мы увидим, как сильно мы изменились. Изменились в лучшую сторону. Но и этого еще мало. Итак, послание к Ангелу Лаодикийской Церкви: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3,14). Почему Иисус Христос называется здесь «начало создания Божия»? Мир было сотворен Им, через Него, и для Него.

Если вы увидите древние фрески, на которых изображается сотворение неба, земли, животных, травы, людей, то вы увидите, что все это делает Сын Божий. Он есть Кто? Логос, Божественное Слово. А Бог творит мир чем? Словом Своим, Логосом. Помните, как в первой главе Библии сказано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1,3). Вот везде, где проявляется Божественный Логос — это действия Сына, а где проявляется Божественная воля — это действия Отца, а где мы видим результаты воли этого действенного Слова — это работа Духа Святаго.