И при этом считает: «Ну, наверное, этого и достаточно». Вот если у вас есть такое мнение, что вы всё сделали правильно сегодня, и у вас нет внутреннего раздражения по поводу своего состояния, то вы — лаодикийские христиане. Но если вы недовольны собою, а я надеюсь, что это так, это свидетельствует о том, что вы лучше, чем те лаодикийские христиане, которые были в застывшем, теплохладном состоянии.

Если тебя не устраивают твои молитвы, если ты чувствуешь, что ты не всё понимаешь в слове Божием во время домашнего изучения Библии, если ты ощущаешь, что у тебя много проблем, особенно много противоречий, еще раз повторяю — противоречий, это значит, что ты еще не безнадежно болен. Хуже всего, когда человек уверовал в свое духовно-респектабельное состояние, что у него все в порядке, все хорошо.

Такой человек — как тот самый фарисей, помните? Который молился в храме, но он по сути дела как бы не молился, он бахвалился перед Богом, в глазах Бога, — это, конечно, очень кощунственно, но он это делал, — он говорил: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк.18,11-12). Не этим спасается христианин.

Христианин спасается глубокой, пламенеющей верой в силу Крови Сына Божия. То есть, мы должны глубоко осознавать, что без Христа мы ничего не можем сотворить. Иисус Христос говорил: «без Меня не можете делать ничего» (Ин.15,5). Если мы это осознаем, хотя бы при этом мы слабо постились, хотя бы при этом мы слабо молились, хотя бы при этом мы были бы не очень усердны в посещении храма, это уже означало бы, что мы на пути к исправлению.

Горячее согревает других, холодное — тянется к теплу, а вот теплохладное — оно никуда не движется. Вот, вспомни, когда твоя христианская жизнь застыла на одном месте. Ну, я думаю, каждый из вас помнит пламенеющее начало первой любви, когда вы обратились к Богу, какое было дерзновение, каждый день открывал для вас что-то новое. А потом остановка.

И неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом одно и то же — остановка. Утром молитвы, вечером молитвы, в субботу вечером в храме, в воскресенье утром в храме... Как заведенный механизм, отсутствует всякое чувство. Поэтому для Бога угоднее грешник, который видит весь ужас своего состояния. Для Бога угоден святой, который пламенеет перед Ним, но номинальный христианин — он не угоден Богу.

Формальная религиозность, застывшая неизменяемым монолитом, не угодна Богу. Поэтому Господь, чтобы вывести нас из этого состояния лаодикийской спячки, посылает нам искушения. Чтобы вывести нас из состояния лаодикийской спячки, Господь попускает нам даже впадать в грехи. Святые Отцы учили, что Бог иногда попускает нам впасть в какие-то грехи, удалиться от Него, с единственной целью — чтобы мы поняли, что мы не можем жить без Бога.

Вот почему Господь даже верующим людям, которые в течение уже многих лет ходят во свете Евангелия, попускает впасть в какой-нибудь грех. Чтобы поняли, что мы ничего не можем делать сами, без Него, чтобы мы смогли бы посмотреть на себя немножко со стороны и ужаснуться вот этому лаодикийскому духу теплохладного христианства. Особенно дух Лаодикии распространился в Западном мире, у нас, в России, его, слава Богу, меньше.

Это связано с тем, что у нас были гонения, а гонения — это хорошая духовная встряска, которая отсеивает всех лишних и оставляет нормальных христиан. Поэтому каждый из вас, пройдя через искушение безбожия, сознательно делал свой выбор. Сознательно! А вот западный мир, где религиозная традиция как бы не прерывалась, храмы никогда не закрывались, находится в страшной спячке.

Сами западные богословы называют своих прихожан воскресными христианами. Что это значит: «воскресные христиане»? Это те, которые вспоминают о Боге только в воскресный день. Потому что в воскресный день утром надо идти в храм. Мы не должны быть такими воскресными христианами. Мы должны быть христианами каждый день. Потому что в Писании сказано: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3,17).

Еще больше я боюсь праздничных христиан — это самый тяжелый случай. Эти заходят в церковь два раза в году: на Рождество и на Пасху. Они крещеные, но заходят два раза в году. А есть такие рекордсмены лаодикийского духа, которые только на Пасху появляются, посмотреть на крестный ход, и потом они сразу уходят домой, а праздник для них церковный — это повод для выпивки, для трапезы.

Не надо быть такими воскресными христианами, вот такими праздничными христианами, потому что Господь хочет, чтобы мы пламенели перед Ним. На Западе сейчас принята такая система, особенно это в Германии распространено, в Англии, во Франции, в Америке в некоторых штатах, там принадлежность к приходу определяется тем, что человек каждый месяц перечисляет какую-то сумму на свой приход.

Он это делает не выходя из дому, переводя сумму с помощью компьютера. Сейчас появились даже виртуальные христиане, они входят в Интернет, там у них Интернет-церковь, они сидят перед экраном. Там проповедь произносится, задают вопросы, им там отвечают, исповедь уже сейчас идет по Интернету. То есть можно вообще всю жизнь на диване проводить!

И работают люди, сидя дома, — это купил, это перепродал, — прямо не выходя из дома. Мне рассказывали, что в некоторых католических храмах Южной Америки можно получить причастие через автомат: бросаешь денежки, раз, — появляется облатка, человек опускается на колени, «причастился». Ну, мало ли, батюшке некогда, нет его. Благословляющие статуи есть.