И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (Откр.4,3-6). Этот текст мы уже с вами внимательно рассматривали, но сегодня мы повторим то, что мы учили, для того чтобы тот разрыв во времени, который у нас был, был восполнен. Господь сидит на Своем престоле.

Он в окружении двадцати четырех старцев. Мы говорили с вами о том, что двадцать четыре старца — это двенадцать патриархов еврейского народа, дети Иакова, Израиля, и двенадцать апостолов Агнца, апостолов Иисуса Христа. «И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр.4,6-7) — это символ вечного Евангелия. Видите, что означают открытые врата?

Открытые врата на небе — это когда мы изучаем Святое Евангелие. Как открыть эти врата? Придя домой, вы можете взять Святое Евангелие и начать читать. Это будет означать, что для вас отверзлись врата, но войти в эти небесные врата истин Святого Евангелия вы сможете, если только будете в Духе, как об Иоанне Богослове сказано, что он был в Духе.

Сказано: «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1Кор.2,15). Далее дается описание этого удивительного видения, которое совпадает с описаниями древних пророков Божиих. И на последнем занятии мы смотрели эти тексты из Ветхого Завета и сообразовывали их с текстами Нового Завета. И теперь мы читаем 5 главу. Итак, небо открыто.

Открытое небо — это  проповедь Евангелия. Когда Евангелие читается за Божественной Литургией, это особый момент, это всегда делается при открытии царских врат. Это символ того, что спасение дается каждому человеку. 5 глава начинается словами: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр.5,1).

По изъяснению святого Андрея Кесарийского и других святых Отцов, под книгой, виденной святым Иоанном Богословом, следует разуметь премудрость Божию, премудрую Божию память, в которую вписано всё, а также и глубину Божественных судеб. – Это и Книга Закона Божия, в которой Бог определил, что хорошо, а что плохо для нас. Ибо в Библии содержаться, как запретительные, так и разрешительные заповеди.

Древние говорили: чтобы человеку не грешить, ему надо всегда помнить о том, что над ним есть око видящее, ухо слышащее и книга памятная перед лицом Божиим, в которую записываются все наши деяния. Эта книга пишется и сейчас. И Бог видит, что сейчас вы находитесь не перед телевизором, не на рынке. Господь видит, что сейчас вы находитесь в храме Божьем.

И вы остались в храме Божьем для того, чтобы изучать Его святое слово, чтобы постигнуть Его волю, потому что для вас святое слово Господа — это есть руководство к действию, которое дано каждому из нас. Также мы читаем об этой книге, которая написана «внутри и отвне». То есть, она говорит как о том, что происходит в этом мире, так и о том, как поступки этого мира отображаются в мире ином, в мире духовном.

Сказано, что она запечатана «семью печатями». Что значит «печать»? Печать — это то, что никто не может сам по себе и сам от себя разрешить. Сказано: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (2 Пет.1,19-20).

  Ориген, писал: «Что за книгу видел Иоанн, написанную внутри и отвне?  И запечатанную, так что никто “ни раскрыть сию книгу, ни посмотреть ее, ни снять печати ее” (Откр.5.2) не может, а только “лев от колена Иудина, корень Давидов” (Откр.5.5), имеющий ключ Давида, “который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит” (Откр.3.7)?

  Это означает, что все Писание явлено через эту книгу: написанное отвне – обычное его понимание, внутри – потаенное и духовное» (Ориген, II век) . Если наши дела — злые дела, добрые дела — запечатлены в этой книге Божией, нам надо что-то изменить. Надо что-то исправить в этом личном досье, которое заведено на нас на Небесах. Потому что если эти записи там останутся, останется то дурное, что было в нашей жизни, то мы окажемся самыми несчастными людьми на земле.

Если никто не изгладит этих записей о наших грехах, то нам ничто не поможет. Молимся мы, не молимся, постимся, не постимся, — своими делами мы ничего не можем изменить. Когда апостолы спрашивали, кто может спастись, Господь прямо сказал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19,26).   «Сказано, что до сих пор никто не найден достойным ни на небе, что означает, что это превосходит и возможности ангелов.

  Не потому, что ангелы не знали о том, что грядет таинство воплощения Господа и воздаяния, но потому, что это нельзя исполнить природе ангельской.  Ибо Сын Божий должен был искупить людей, приняв истинную человеческую природу, и Сам пожелал исполнить все.  Посему Исаия говорит: “Не ангел, не вестник, но Сам Господь спасал их”.  “Ни на земле” – то есть никто из совершенно праведных, в жизни сей пребывающих.

  Ибо для возрождения человека нужна была помощь лишь Самого Творца» (Примасий, VI век).   И мы читаем 2 стих 5 главы: «И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» (Откр.5,2) Это — крик отчаяния. Кто же снимет печати с этой памятной книги и изгладит поступки нашей прежней жизни из этой книги?